Рубрика: Без рубрики

1:8 Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас.

Обратите внимание, что это уже третье «если» в этом послании! Это не просто рассуждения апостола на тему греха и истины, это утверждения, в истине которых Иоанн не сомневается. Он пишет «если говорим…», то есть, автор призывает: «Не говори, что не имеешь греха, потому что это ложь». Речь идет не о тех, кто принимает праведность Иисуса. Это на своем месте. Речь идет о тех, кто считает, что ему не нужно очищение от грехов, ему не нужна общность со Христом и Его последователями. Страшнее всего, когда человек заканчивает свою жизнь и продолжает отвергать истину и верить в ложь. А ведь просветление наступает в тот момент, когда любой из нас осознает себя грешником, когда признает, что виноват. Это первый шаг к общности с Богом, первый шаг к истинной победе, первый шаг к вечной жизни с Богом. Люди говорят: «Мне не в чем каяться, потому что я не хуже остальных, все так живут», или «Мир, в котором я живу, слишком жестокий, чтобы мне признаваться в своих слабостях». Но все это даже не заблуждение, а просто самообман. Как же глупо верить лжи, когда знаешь истину. Например, люди в безумии своем всячески избегают разговора о смерти, потому что хотят жить. Но, правда в том, что все мы умрем, и это является объективной реальностью. Это точно такая же реальность, как тот факт, что все люди являются грешниками и нуждаются в Спасителе. Если ты все еще бежишь от правды, очнись, перестань обманывать себя. Возможно, ты думаешь, что в церкви  будешь кому-то обязан или должен. Так вот, знай, что Бог предлагает нам оставаться свободными, но иметь выход из того трагического тупика, в котором мы находимся. Он предлагает тебе прощение и жизнь вечную. А твои грехи и твою смерть Он взял на Себя.

1:7 …Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.

Мы знаем, что грех уничтожает как физическую природу человека, так и саму личность. Что страшнее? Например, пьянство оставляет неизгладимый след на лице пьяницы (особенно, если это женщина). Или человек, совершивший один раз уголовное преступление, навсегда остаётся уголовником. Такому, как правило, недоступно высокое звание народного избранника. Общество может простить, но забыть не в наших правилах. Такова реальность. Но хуже всего, когда грешники не могут простить самих себя. Зачастую люди проецируют свои прошлые неудачи на реальную ситуацию, и человек никак не может оставить позади свое темное прошлое. Но в церкви Христа все по-другому! В этом единстве с Господом Сам Господь проецирует Свою победу и Свою праведность на Своих учеников. Глагол «очищать» предполагает, что Бог не только прощает, Он очищает нас от клейма греха навсегда. Это та правда, которая окрыляет, делает нас сильнее, даже если совесть не оставляет в покое. Господь дает нам Свой статус и власть праведника. Сегодняшний текст подчеркивает, что нет ни одного греха, который бы Бог не очистил, если человек принял решение быть в единстве с Господом Иисусом и Его учениками. Так что если дьявол напоминает тебе о твоих прежних преступлениях, скажи: «Господи, я выбираю Твою церковь, я иду под Твой покров, я принимаю Твою праведность и Твою волю для своей жизни». Теперь, что бы ни говорили люди, доверь Богу свою жизнь и совершай праведные поступки. Бог рядом с тобой, и Он дарует тебе победу, потому что Он очистил тебя от всякого греха.

1:7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.

В Новом Завете есть два термина, означающие, по сути, одно и тоже. Это эклессия и койнониа. Эклессия – это собрание, община людей, объединенных одной целью и одними идеями. А койнониа – это как раз и есть это единство. Евангелист Матфей говорит об эклессии,  а Иоанн понимает это как койнониа. В предыдущих стихах Иоанн приглашает своих читателей разделить с ним общность. Греческое слово koinonia означает единство сопричастных к этому единству личностей. В евангелии Иоанна записано, как Иисус молился о единстве Своих учеников. Он говорил: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин.17:21). Это и есть koinonia. Учитывая это, мы понимаем, что если любой из нас выбирает Бога (то есть, ходит во свете), то это означает пребывание в единстве со Христом и Его учениками. Только в этом случае Его кровь очищает нас от всякого греха. Так что мы святые только с Ним, а без Него мы обычные грешники. Заметьте эту последовательность действий — делаем сознательный выбор в сторону света — делим общность с учениками Христа — все грехи очищаются. Нужно понять, что вступление в церковь это не однократное решение стать членом церкви, а ежедневный выбор в пользу света. Может кому-то это покажется необычным, но церковь это не административная структура и не сухой список имен и фамилий, а единство Господа и людей, ходящих в свете. Конечно же, у каждого из нас есть право выбора. Мой совет – выбирай сегодня свет во всех жизненных сферах, пребывай в единстве со Христом и в церкви спасенных Господом, где нет ни одного грешника, потому что кровь Иисуса очищает от всякого греха.

1:6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;

Что значит «ходить во тьме»? Неужели апостол Иоанн призывает читателей перестать выходить из дома туда, где они могут столкнуться с чем-то мирским, греховным, темным? Может он хочет, чтобы христианин заперся у себя в келье, так как иначе он не сможет иметь общение с Богом и поступать по истине? Ответ на этот сложный вопрос стоит искать в значении глагола «ходить». Греческое слово peripateo означает определенный образ жизни. То есть, Иоанн говорит об образе жизни людей, которые привыкли жить в темноте. Так что это намного больше чем прогуливаться по улице, это отношение ума к специфическим неправильным действиям, склонность к выбору греха (тьмы), а не Бога (света) в каждодневном существовании. Так вот, люди, которые выбирают грех в повседневной жизни, не могут иметь общность с Богом. Помните, Иисус говорил, что те, кто не с Ним, на самом деле, против Него (Мф. 12:30). Ведь невозможно, выбирая свет, выбрать чуточку тьмы; или выбирая тьму, оставаться чуточку светлым. Это та правда, которую нужно иметь в виду каждому, кто делает выбор в пользу одного или другого. Например, с чего мы начинаем день – прокручиваем ленту социальной сети или открываем Писание и получаем духовную пищу? А в воскресенье мы идем в церковь, несмотря ни на что, или смотрим на погоду, ориентируемся на настроение, и идем в церковь только, если нет других, более важных или интересных занятий? А ведь это только часть жизни! Так что не нужно обманывать самого себя. Просто прими решение во всех жизненных вопросах выбирать свет, а не тьму; быть христианином, а не играть в христианство по воскресеньям. Помни, что Бог желает быть с тобой везде и всегда.

1:5 И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.

Из курса физики мы знаем, что свет это физическое явление, которое называют электромагнитным излучением, уловимое человеческим глазом. Свет обладает скоростью, цветом, энергией и даже массой (правда нулевой). То есть, свет является тем, что можно изучать, и чем можно воспользоваться. А что такое тьма? Многие удивятся, но тьма не более чем отсутствие света. Другими словами, тьма это ничего – отсутствие  скорости, цвета, энергии, а о массе даже не стоит говорить. Это невозможно использовать, а изучать просто нечего. Тьма — это отсутствие чего либо! Выражаясь метафорически, светом мы называем что-то созидательное, доброе, полезное, а тьма это все деструктивное или бесполезное. В каждом из нас есть что-то светлое, а что-то темное. Чем больше человек делает доброго, тем светлее он становится. Мы говорим о таких людях: «Светлый человек». Но даже в самом светлом из нас есть чуточка тьмы. А вот в Боге нет никакой тьмы. Это аксиома для любого, кто искренно верит в Бога. Заметьте, что Иоанн не говорит, что в нем самом нет никакой тьмы, нет, он привлекает своих читателей к истинному источнику света. Так что если мы с вами решаем произвести впечатление на кого-либо из наших ближних, то нужно говорить не о себе, а о Том, кто действительно является примером. Не нужно говорить «я смог», нужно говорить «Бог мне помог»; не нужно говорить «я выбрался», нужно говорить «Бог меня вывел»; не нужно говорить «я освободился», но «Бог меня освободил». Именно это будет правдой. Давайте не забывать, что только в Боге нет ничего деструктивного и бесполезного, нет в Нем никакой тьмы.