Рубрика: Без рубрики

5:21 Дети! храните себя от идолов. Аминь.

Для первых читателей послания апостола Иоанна идолы были обычным явлением. Они были везде: на перекрестках улиц, на фасадах домов, в самих домах. Это не говоря уже о многочисленных жертвенниках и храмах. В такой агрессивной культурной среде трудно было почитать невидимого Бога и поклоняться Ему в тайне, как учил Иисус. Кажется, что наш мир сильно отличается от того. Но вдумайтесь, ведь в нашем мире тоже есть многочисленные идолы, которые навязывают нам свое мировоззрение. Сегодня существует не только модная одежда, но и модная музыка, модные книги, модные клубы, даже модные взгляды и модный образ жизни. Те из нас, кто стремиться поспевать за этой модой, следуют за этими тенденциями, тратят деньги, слушают модных учителей и подстраивают свою жизнь, часто жертвуют своим здоровьем и безопасностью. Разве это не идолы? Так что, как для первых читателей это наставление было актуальным, так и сегодня для нас с вами. При этом никто не говорит, что христиане должны выглядеть архаично в балахонах первого века и передвигаться исключительно на гужевых повозках. Нет, конечно. Но противостоять модным греховным тенденциям нам просто необходимо. Нельзя соглашаться с миром, когда он искажает Библейские истины и навязывает нам свои извращенные ценности. Лучше прожить простую жизнь и слыть в этом мире немодным, чем обманываться, идя на поводу модных учителей, которые постоянно меняют свое мнение. Давайте помнить, что идол это ничто, а Бог это личность, которая любит нас.

5:20 Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. 

В этом стихе, Иоанн пишет о третьей истине – спасение от всего сосредоточено в Иисусе Христе. Люди думают, что спасение от невежества заключено в образовании. Много лет назад мне призналась одна женщина, которая была академиком, ведущим специалистом в какой-то научной области, она прочитала множество книг, а некоторые книги написала сама. Она сказала: «Я всю жизнь училась, а на старости лет поняла, что на самом деле я ничего не знаю, потому что все мои знания не помогают мне сейчас справиться с депрессией и одиночеством». Другие думают, что спасение от несчастья сосредоточено в увлечениях. Они говорят, что нужно просто заниматься любимым делом. Но я знаю человека, который уже много лет по состоянию здоровья не может ходить в горы, в которые  так влюблен. И так печально смотреть, как он грустно провожает взглядом тех, кто уходит наверх, и машет  на прощание рукой. Любимое дело  не спасает. Нет, все мирские способы спастись являются лишь “китайскими подделками”. Так что не верьте этому миру. Если тебе нужно спасение от одиночества, от незнания, от несчастья, от болезни или от беды сосредоточь свое внимание на Иисусе. В Нем спасение от всего!

Теперь ты знаешь все, что тебе нужно. Осталось только пользоваться этим знанием. Никто за тебя не сможет это сделать.

5:18 Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. 

В последних предложениях послания апостол Иоанн подытоживает все повествование и напоминает основные истины. Делает он это в достаточно категоричной манере. Он утверждает, что если ты прочитал все послание, значит, знаешь эти истины. Это не дает право никому из его читателей придумать для себя отговорку. Мы тоже являемся его читателями, и нам тоже уже знакомы те истины, которые он проповедовал когда-то. Итак, мы знаем, что рожденный от Бога не грешит, хранит себя, и лукавый к нему не прикасается. В этом стихе Иоанн четко выражает свою мысль о грехе. Он пишет, что христианин не только не грешит, но и то, что он хранит себя. Этот греческий термин используется в послании Иоанна семь раз, и всегда, кроме этого случая, его переводят как «соблюдать заповеди». Так что хранить себя это не только пассивное отстранение от греховных занятий, но и активное противодействие греху. Знаете, это очень по-взрослому! Наши дети, пока находятся под нашим контролем, ограждены от влияния греховного мира. Но, как только они повзрослеют и выйдут из под нашего попечения, им придется принимать самостоятельные решения и самостоятельно противостоять искушениям. Это напоминание всем, кто считает себя взрослым – это твоя задача держаться подальше от греха. Имей духовную чувствительность и активно противостой греховным искушениям. В этом тебе никто не может помочь, и никто не сможет это сделать за тебя. В этом закон – держись подальше от греха, и дьявол никогда не сможет разрушить твою жизнь.

5:17 Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти. 

Из предыдущего стиха нам стало известно, что апостол Иоанн подразделяет грехи на грехи к смерти и грехи не к смерти. Смертные грехи являются сознательным греховным выбором человека и коснением в них. Причем такие люди не способны менять свою жизнь ни при каких обстоятельствах. И это ведет их к смерти. Но ведь есть грех и не к смерти. Эта информация может нас ввести в заблуждение. Может показаться, что человеку нужно остерегаться лишь греха к смерти, а все остальное можно назвать шалостью или неправедностью. Ведь нет среди нас совершенных. Совсем не так. Посмотрите, как называет апостол всякую неправду. Греческое слово «неправда», на самом деле, является прямой противоположностью праведности с приставкой «не». Это слово переводят как обида или вред. То есть, можно обижаться на кого-то, и это будет неправдой. И можно кому-то причинить вред, и это тоже будет неправдой. А что еще можно назвать неправдой? Как насчет хамства? Разве это можно назвать правдой?! А обиду на хама? Это тоже неправда. И то, и другое является грехом.

Друзья, давайте не будем закрывать глаза на мелкие грешки. Бог называет это грехом и намекает, что если будешь допускать в своем сердце грешки, то, в конце концов, ты даже не заметишь, как окажешься в грехе к смерти. Да не обольщает нас никто, ведь любая неправда есть грех.

5:16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. 

Перед нами указание тем, кто видит согрешающего брата. Прежде чем начать обличать и указывать человеку на его грех, Иоанн призывает молиться за него. Заметьте, что жизнь и грех здесь противостоят друг другу. Это значит, что грех это не невинное увлечение или проступок, это убийца, который убивает. А Бог может дать жизнь по молитве брата. Одно тут не совсем понятно. Иоанн классифицирует грехи на грех к смерти и грех не к смерти. Что это значит? Вот как отвечает на этот вопрос А. П. Лопухин: «Мы должны молиться за согрешающих братьев, если они совершают грех не к смерти, т. е., если они не отпали совершенно от веры и любви, если не устранили себя преднамеренно от воздействия на них благодатных средств. Но кроме греха не к смерти, есть еще грех к смерти, т. е., подобное упомянутой в Евангелии хуле на Духа Святого (Мф. 12:31-32), решительное, сознательное и намеренное отпадение от веры — особенно от веры в воплощение Сына Божия (Иак. 4:3), и от любви к ближнему (1 Ин. 3:10): ненависть к брату Апостол прямо называет человекоубийством (1 Ин. 3:15). Успеху такой молитвы противодействуют неверие, упорство, ожесточение и коснение во грехах».

Давайте бодрствовать, потому что ожесточение сердца приводит к тому, что грех заполняет все сознание согрешающего настолько, что выхода не оказывается. Очень печально видеть человека в таком состоянии. Тем более что это состояние не является пришедшим извне, но сознательным выбором самого согрешающего.