Рубрика: Без рубрики

«Когда Петр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника и, увидев Петра греющегося и всмотревшись в него, сказала: и ты был с Иисусом Назарянином. Но он отрекся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор; и запел петух» (Мар.14:66-68)

Теперь вернемся к истории Петра. Мы говорили о том, что на рассвете, когда Петр в очередной раз отказался признаться, что является учеником Иисуса, и еще раз пропел петух, Иисуса вывели из дворца Анны и повели через двор к воротам, а затем увели совсем во дворец первосвященника Каиафы. Этот момент позволил Петру взглянуть в глаза своего Учителя. После этого Петр вышел со двора Анны в слезах (ср. Лук.22:61,62). На этом заканчивается история об отречении Петра, но интересно также проследить эволюцию его поступка. Мы оставили его духовно сломленным, сидящим в оцепенении у костра. Он не имел навыка духовного противостояния злу, хотя Иисус много раз учил этому своих учеников, и потому просто бездействовал. И очень важно увидеть, что когда человек бездействует, не противостоит духовному давлению зла, дьявол продолжает атаки, надеясь добить его до конца. Никому еще не удавалось избавиться от атак дьявола, закрывшись в своем доме или уехав на дачу, — дьявол выберет момент и нанесет очередной удар. То, что случилось с Петром, было результатом атаки дьявола. Нигде не написано о том, что служанка задала свой вопрос подозрительным или угрожающим тоном, говорящим о её намерениях. Скорее всего, она просто задала вопрос, не желая причинить Петру ничего плохого. Если бы это было не так, и вообще кому-то было дело до Петра, то служанка, независимо от ответа Петра подняла бы шум и Петра бы арестовали для разбирательства. Скорее всего, она была просто надоедливой болтушкой, которая во все сует свой нос. Однако страх сделал свое дело, а через страх дьявол заставил Петра увидеть в ней угрозу. Поэтому Петр, будучи не в силах совладать со страхом, отрекся в первый раз. Не позволяйте страху ни на минуту укореняться в вашем духе. Страх – это верный признак присутствия дьявола.

«Кое-кто из них стал плевать в Него и, закрыв Ему лицо, бил по голове и говорил: — Вот теперь пророчествуй! Затем Его стали избивать слуги» (Мар.14:65 Р.В.)

Разнузданное и низкое поведение членов синедриона, о котором мы читаем сегодня, мало напоминает поведение членов высшего суда. Кто из вас поверит, что таким людям можно было бы доверить хоть какое-то дело, требующее справедливого решения? Вчера мы говорили о том, что это дьявол подталкивал первосвященника и с ним весь синедрион к состоянию, в котором их грех уже не имел извинения. И дьявол добился своего. Теперь, когда они уже переступили через страх Божий, не осталось никакого мерила чести, морали или хотя бы просто приличия, которое могло бы хоть как-то сдерживать их. Можно с уверенностью сказать, что они готовы были растерзать Иисуса на месте, если бы не страх перед Римской властью, которая не простила бы им такого произвола. Судя по репликам членов высшего суда, которые, плюясь и нанося Иисусу удары по голове, кричали: «Вот теперь пророчествуй!», — их в словах Иисуса возмутило именно пророчество о грядущем суде. Большинство из них слышали притчу о виноградарях, которой Иисус обличал их в храме, и они хотели схватить Его прямо там: потому что смысл всей притчи выражался в следующих словах: «Что же сделает хозяин виноградника? — Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим» (Мар.12:9). Этого их гордое самолюбие не могло простить Иисусу, и они при первой же возможности, стали вести себя, как Его заклятые враги, становясь на путь полного неповиновения Богу.

Здесь мы находим также иллюстрацию еще одной истины: проявления низменных чувств заразительны. Слуги первосвященника тут же прониклись этим духом вседозволенности и вслед за членами синедриона стали избивать Иисуса. Если руководители отступают от норм морали и истины, этим немедленно заражаются их холопы, что приводит к утверждению власти дьявола в таком сообществе.

«Но Иисус молчал и не давал ответа. Первосвященник снова спросил Его: — Ты — Помазанник, Сын Благословенного? — Я, — ответил Иисус: — И вы увидите Сына человеческого сидящим по правую руку Всемогущего и идущим с облаками небесными. Первосвященник, разодрав на себе одежды, сказал: — Зачем нам еще свидетели? Вы сами слышали кощунство! Каким будет ваше решение? И все признали Его виновным и приговорили к смерти» (Мар.14:61-64 Р.В.)

Обратите внимание на то, как дьявол подталкивал первосвященника и с ним весь синедрион к состоянию, в котором их грех уже не имел извинения, как Сам Иисус сказал: «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего» (Иоан.15:22,23). Вот Он пришел, причем они сами привели Его на суд. Он молчит, но они сами спрашивают Его: «Ты ли Мессия?» И Он отвечает им положительно: «Я». Теперь никто из присутствующих в той комнате не мог сказать, что не знал, Кто стоял тем ранним утром перед ними. У них был выбор: либо поверить Иисусу, пасть перед Ним и поклониться Мессии, либо продолжить суд и завершить дело предания Его на смерть. Они избрали второе и тем самым подписали приговор, но не Иисусу, а самим Себе, поскольку они расписались в своей ненависти к Богу. Что же касается Иисуса, то их приговор не имел над Ним власти, потому что ничто земное не могло помешать Ему занять Свое место по правую руку Всемогущего. И еще Иисус напомнил им о том дне, когда уже не люди будут судить Его, а Он явится на облаках, чтобы совершить Свой суд над землей и её обитателями (ср. Мар.13:26). Возможно, именно это предупреждение о грядущем суде окончательно вывело первосвященника из себя, что привело к вынесению смертного приговора Иисусу.

В поведении первосвященника и синедриона для нас содержится яркий пример отсутствия в людях страха Божьего, который есть не боязнь Бога, а боязнь в силу своего обольщения стать противниками Бога.

«Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны. И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили: мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный. Но и такое свидетельство их не было достаточно. Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Но Он молчал и не отвечал ничего» (Мар.14:56-61)

Свидетельские показания на заседании синедриона давались и брались в индивидуальном порядке и действительными признавались только те из них, которые совпадали в мельчайших деталях. Как видно из описания процесса, организаторы судилища над Иисусом позаботились о том, чтобы собрать достаточное количество лжесвидетелей, несмотря на столь ранний час. Но все их «свидетельства» были настолько вздорными и противоречивыми, что даже при всей предвзятости судей, их нельзя было считать действительными. Возможно, те свидетельства и могли служить основанием для какого-либо наказания Иисуса, но не для осуждения Его на смерть. А это не удовлетворяло заговорщиков.

Но обратим внимание на поведение Иисуса. Несмотря ни на что, он полностью держал свои эмоции под контролем. Слова лжесвидетелей могли казаться Ему обидными и возмущать Его чувства своей лживостью, но Иисус не реагировал на них, не отвечая ни слова. Как часто нам не хватает такого владения собой, как бывает легко людям зажечь в нас обиду, заставить нас начать говорить горькие слова, ожесточиться. Секрет такой высокой степени самообладания Иисуса был в полной духовной гармонии с волей Небесного Отца. Он не видел в людях врагов, несмотря на то, что они на самом деле были преступниками. Это помогает нам глубже понять следующие слова Писания: «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6:12).

«Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили» (Мар.14:55)

История об отречении Петра (Мар.14:66-72), судя по всему хронологически должна следовать сразу за 54 стихом 14 главы. Во-первых, суд синедриона, как уже упоминалось выше, состоялся в доме Каиафы. Во-вторых, все события происходили с Петром во дворе дома Анны на Масличной горе, так как петушиный крик, заставивший Петра осознать, что он несколько раз отрёкся от Иисуса, является свидетельством того, что всё это происходило за пределами Иерусалима, поскольку закон запрещал держать домашнюю птицу в черте города. Пётр стоял, сокрушённый чувством вины, с тяжестью на сердце. И тут двери дворца открылись, и стражники провели Иисуса, которого они вели к Каиафе. Именно в этот момент Петр встретился с Иисусом глазами. Но мы еще вернемся к Петру, а сейчас последуем за Иисусом, которому предстояла встреча с синедрионом  в доме действующего первосвященника Каиафы. Процессуальные нормы синедриона изложены в одном из разделов Мишны. Официальным местом заседаний синедриона был не дом первосвященника, а зал Гаццит, в одном из дворов храма, и лишь то решение синедриона считалось действительным, которое было вынесено там. Если синедрион выносил смертный приговор, то он мог быть приведен в исполнение лишь после истечения одной ночи, то есть на другой день, с тем, чтобы суд имел возможность пересмотреть свое решение и помиловать осужденного. Очевидно, что в случае с Иисусом синедрион действовал со многими отступлениями от Закона, потому что его участники искали не правосудия, а лишь возможности предать Иисуса смерти. Это было преступлением! Здесь мы находим важный урок для себя, состоящий в том, что все наши дела и дела церкви мы должны решать на основе правосудия и истины, а не на основе наших вожделений и страстей. Казалось бы, это естественное правило, однако для многих людей соблюдение этого правила так нелегко дается!