Рубрика: Без рубрики

«Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала» (Мар.14:8,9)

Мария могла разбить сосуд, чтобы показать, что должно быть использовано все его содержимое. На востоке существовал такой обычай – если из бокала пил выдающийся гость, его разбивали, чтобы его уже больше никогда не касалась рука менее знатного человека. Но Иисус видел в поступке Марии нечто такое, о чем она не могла подумать. Сама того не зная, женщина сделала то, чего не смогут потом сделать ученики: умастила тело Иисуса для погребения. По обычаю покойника сначала купали, а потом мазали его благовониями, для замедления процесса разложения (см. Ин. 19:40). После этого сосуд, в котором были благовония, разбивали, а черепки иногда даже укладывали вместе с покойником в гроб. Так вот, Мария как раз это и сделала, хотя и не преднамеренно.

Иисус думал о своей скорой встрече со смертью и потому видел в событиях вокруг и поступках людей символы приближающихся событий. Тех, кому приходилось переживать глубокие скорби, порой удивляет, как не созвучно их внутренним переживаниям ведут себя окружающие, порой самые близкие люди. Все продолжают жить как прежде, думать о своем, строить планы, смеяться, ссориться, наедаться, обижаться, выражать недовольство, спорить и так далее. Как, порой, одиноки бывают люди в своей скорби! И, потому, как ценно, когда кто-то вдруг делает, нечто созвучное твоим мыслям и чувствам. Дело в том, что это является свидетельством духовной близости людей, что само по себе приносит облегчение, разрушая одиночество. Среди всех тех людей – учеников и исцеленных, друзей, предателя, посреди столов с пищей и головокружительных ароматов праздничного застолья, та женщина, Мария, с её нелепым, на первый взгляд поступком, была к Иисусу ближе всех, и Он почтил её вечной памятью, среди всех народов.

«Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира? Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее. Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете» (Мар.14:4-7)

Действия Марии вызвали недовольство и даже негодование у учеников (см. Матф.26:8). И мы с уверенностью можем сказать, что главным из тех негодующих был Иуда (см. Иоан.12:4). Причиной их негодования была стоимость вылитого мира. Такой сосуд благовонного масла стоил триста динариев, а динарий составлял дневную заработную плату наемного рабочего. Поэтому поступок Марии показался ученикам безрассудным расточительством, ведь деньги можно было бы отдать бедным. Раздача милостыни считалась  богоугодным делом, особенно в Пасху. Но Иисус велел замолчать тем, кто бранил женщину и процитировал им Писание: «Нищие всегда будут среди земли твоей» (Втор. 15:11). Наличие бедных – это горькая реальность любого общества, и ученики призваны помогать им, но сейчас другая ситуация. «Вы всегда сможете помочь нищим, — сказал Иисус, — но сделать что-либо для Меня — на это у вас осталось мало времени». Ученики хотели потратить деньги на добрые дела, но она так и поступила, причем от всего сердца, с безграничной щедростью. Таким образом, Иисус объявил поступок Марии добрым делом. В греческом языке есть два слова для передачи значения добрый, хороший: «agatos» означает нравственно хорошую вещь, а «calos» — не только хорошую, но и прекрасную, милую. Иные дела могут быть «agatos», и в то же время жесткими, суровыми, непривлекательными, а дела «calos» обаятельны и милы, даже очаровательны, и, по высказыванию Иисуса, именно очаровательными были действия этой женщины. Любовь делает не только хорошие дела, любовь вдохновляет на очаровательные поступки.

«и, разбив сосуд, возлила Ему на голову» (Мар.14:3)

По обычаю тех мест люди кушали, не сидя за столом, а, возлежа на низких скамьях и опираясь на локоть левой руки; пищу они брали при этом правой рукой. Человек, подходивший к такому возлежащему, стоял высоко над ним. К Иисусу подошла Мария с алебастровым сосудом благовонного масла; был такой обычай – окропить гостя, прибывшего в дом, или садящегося за стол, несколькими каплями благовонного масла. У женщины в сосуде был нард — очень дорогостоящее благовонное масло, которое получали из корня редкого растения, произрастающего в далекой Индии. И здесь Мария в порыве бесконечной любви и благодарности совершила несколько необычный жест: она вылила на голову Иисуса все содержимое сосуда. Это подчеркивается тем, что она разбивает сосуд, отбив, вероятно, для этого горлышко.

В истинной любви всегда есть безрассудство, пренебрегающее расчетом. Дающий от любви даже все, что у него есть, считает, что дар слишком мал. Нам надо также помнить, что для определенных дел есть и определенное время. Жаль, что иногда, мы подавляем в себе желание сделать что-то, и упускаем уникальную возможность, которая никогда более не повторяется. Бывает, что мы робеем, нам кажется, что это неприлично; бывает, что после «здравого» размышления мы избираем более «благоразумный» образ действия, — будь-то в самых простых делах — желание послать кому-то благодарственное письмо, выразить кому-то свою любовь или признательность, желание сделать кому-то особый дар или сказать что-нибудь хорошее. К великому сожалению такое желание часто подавляется уже в зародыше. Но насколько лучше был бы этот мир, если бы больше людей поступали так, как Мария, которая интуитивно чувствовала, что если она не сделает этого теперь, у нее никогда не будет больше возможности сделать это.

«И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, — пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного» (Мар.14:3)

Здесь автор Евангелия от Марка делает небольшое отступление в повествовании, возвращаясь к событиям вечера за шесть дней до Пасхи (см. Иоан.12:1-3). И одна из важнейших вероятных причин, почему это сделано — чтобы проследить причину возникновения предательства Иуды. Женщина, которая принесла с собой на ужин сосуд с драгоценным маслом, была Марией – сестрой Лазаря (см. Иоан.12:3). Иисус любил Лазаря и его сестер и, вероятно, ни один раз бывал у них дома. Но в этот раз ужин для Иисуса был приготовлен в доме Симона прокаженного. Так как прокаженные были ритуально нечистыми и не могли принимать у себя гостей, предполагается, что Симон был исцелен от проказы Иисусом. Проказа делала человека изгоем в обществе, фактически, он терял все что имел и был полностью изолирован от общения с другими людьми, кроме таких же, как он, больных. Исцеление возвращало больному нормальное положение в обществе и давало возможность жить среди людей. Естественно, что Симон был несказанно рад и поэтому устроил праздничный ужин в своем доме, пригласив гостей. Но были ли Лазарь с сестрами просто гостями в доме Симона? И откуда у Марии драгоценное масло на 300 динариев? Ведь простому человеку надо было бы работать год, чтобы  заработать такую сумму, причем ничего не есть и не покупать для себя все это время. Возможно, Лазарь и его сестры в благодарность за возвращение Лазаря к жизни продали свой дом, чтобы купить масло и возлить его на Иисуса. Узнав же об этом, Симон, вернувшийся в свой дом здоровым, пригласил их жить к себе, и таким образом образовалась первая община последователей Иисуса, которые на деле узнали силу Его Помазания. Так хочется, чтобы наши церкви были такими общинами, в которых каждый знал бы силу Божью не понаслышке. Давайте молиться о тех из нас, кто отстает и слабеет в вере.

«Через два дня [надлежало] быть [празднику] Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить; но говорили: [только] не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе» (Мар.14:1,2)

Праздник Пасхи и Праздник опресноков — это два разные установления у иудеев. Праздник Пасхи, который выпадал на 14 нисана (март-апрель), знаменовал освобождение израильтян из египетского рабства, а Праздник опресноков (Праздник пресных хлебов) был первоначально весенним сельскохозяйственным праздником, следовавшим сразу за Пасхой. Позже этот праздник был переосмыслен и практически слился с Пасхой. Пасха же была действительно великим праздником, одним из трех праздников, обязательных для всех иудеев. Кроме Пасхи обязательными были  Пятидесятница и праздник Кущей. На праздник Пасхи в Иерусалим обязаны были приходить все взрослые иудеи мужского пола, жившие в радиусе 25 км от Иерусалима. По словам Иосифа Флавия во время одного из празднований Пасхи, приблизительно в 65 г., число всех заколотых агнцев составило 256500. По закону одного агнца должны были есть минимум десять человек. Таким образом, число паломников в Иерусалиме должно было составлять около трех миллионов. Вот здесь-то и начинались заботы властей. В период Пасхи люди были очень разгорячены, а в воздухе веяли свободолюбивые мысли. Понятно, что религиозная верхушка иудеев знала, что в такой взрывоопасной атмосфере арест Иисуса вполне мог вызвать мятеж. Вот почему они искали скрытых путей и возможностей арестовать Его до того, как широкие массы узнают об этом.

Религиозные вожди предстояли перед Богом в Иерусалиме за весь народ и замышляли совершить преступное действие, тем самым, ввергая весь народ в преступление. А те даже не знали об этом! В день суда над Иисусом всего около двухсот человек, стоя во дворе претории, кричали за весь народ: «кровь Его на нас и на детях наших» (Матф.27:25). Видите, как опасно вверять свою вечную судьбу в руки других людей. Нет ничего более ценного, чем ваши личные отношения с Богом!