«Иисус, найдя осла, сел на него. Ибо так сказано в Писании: «Не бойся, дочь Сиона! Смотри, твой Царь грядет к тебе верхом на молодом осле». В то время ученики этого не понимали, но позже, когда Иисус был облечен в славу Божью, они вспомнили, что так было написано о Нем в Писании и так они Его встречали» (Иоан.12:14-16 Р.В.)
Для людей, не знающих историю и культуру израильского народа, царь, восседающий на осле, может показаться карикатурной фигурой. Однако то, что Иисус въезжал в Иерусалим на осле, подчеркивало, что Иисус – Мессия, поскольку это являлось исполнением слов пророка Захарии о Мессии: «Ликуй от радости дщерь Сионова, торжествуй дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9). Но, кроме того, явление Мессии на осле подчеркивало суть Его Помазания. У многих народов осел – животное презренное и низкое, но в Палестине он считался благородным животным. У судьи Израиля Иаира было тридцать сыновей, «ездивших на тридцати молодых ослах» (Суд. 10:4). Ахитофел ехал на осле (2 Цар. 17:23), Мемфивосфей, сыны царя Саула, приехал к Давиду на осле (2 Цар. 19:26). По обычаю на войну царь ехал на коне, но когда он приходил с миром, он всегда садился на осла. Поэтому въезд Мессии в Иерусалим на осле, говорил о том, что Иисус помазан, чтобы нести людям мир: Он не воинствующий царь, Князь мира. Никто не видел этого тогда, даже ученики Его, которые должны были знать больше и лучше других. Они, как мы знаем из повествований других евангелистов, были захвачены общим настроением толпы. К ним шел Тот, Кто должен был придти, а они искали того, о ком мечтали и кого желали, и не узнали Того, Которого послал к ним Бог. Ожидание Израильского народа было ошибочным, и это не дало им принять Мессию, как Он есть, а потому весь этот народ лишился награды Мессии (см. Матф.23:38, Лук.13:35, Матф.10:41). И нам с вами нужно жить так, чтобы наши вожделения не мешали нам получать от Бога то, что Он хочет нам дать.