Самоправедность суть неверие

«… непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцом нашим» (1Фессалоникийцам 1:3)

Неверие в существование Бога и Его суда — одна из причин совершения зла на земле. А совершение добрых дел в дополнение к Благодати является признаком неверия в Божий стандарт принятия человека. Человек, пытаясь добавить что-то к Его стандарту, фактически заявляет, что не верит Богу.

Бог, безусловно, хочет, чтобы мы творили добрые дела. Особенно это касается любви к окружающим нас людям. Но не содержание или количество добрых дел делает нас приемлемыми для Бога, а их источник или происхождение! Если источником добрых дел является вера, позволяющая Христу выразить Себя через нас, то они угодны Богу. Первое послание к Фессалоникийцам, 1:3 упоминает дела, произведенные верой, угодные Богу. Но деятельность, источником которой является неверие и самоправедность, неприемлема для Бога.

Предположим, что, через Божье водительство, я решил провести субботний день, помогая жене в уборке дома. Не упустите из виду, я делаю это, так как Господь руководит мной. Уборка дома, конечно, не является очень значительным делом, но, все же, она принесет мне большую награду на небесах! Почему? Конечно, не из-за ее величия, а из-за ее происхождения — Его жизнь во мне! Если мы живем Его жизнью, нам не стоит беспокоиться, потому что наше действие, неважно каким малым оно выглядит для нас, всегда будет благим. С другой стороны, если человек собирает десятитысячную аудиторию, чтобы проповедовать ради своей собственной пользы, славы и признания, это дело является лишь сеном, деревом и соломой, которые сгорят в последний день! Видимое величие такого дела впечатляет, но его источником не была Христова жизнь внутри проповедника, а его «я» и его собственная жизнь.

«Господь, я благодарю Тебя за то, что Ты принимаешь меня без дел, и хочу делать по вере то, что угодно Тебе. Аминь».

Становиться теми, кем Бог хочет видеть нас

«… не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1Коринфянам 14:20)

Ребенок не может претендовать на то, чтобы занять ответственное положение в человеческом обществе.

В главах 5,6 и 7 Евангелия от Матфея Господь объясняет как жить по «заповедям блаженства». Когда человек пытается делать это, не будучи готовым поступиться своими устоявшимися взглядами и дорогими ему понятиями, то рано или поздно он терпит неудачу. Отсюда берутся попытки разработать такое христианство, которое удобно исполнять. Мы можем выработать «правильную доктрину», принципиальный церковный порядок и, конечно же, дисциплину, как «самое» важное. Мы можем заполнить свою жизнь постоянной деятельностью в церкви или эмоциональными переживаниями. А если кто-то не переживает то, что переживаем мы, то его можно считать менее духовным.

Но все это будет лишь детской игрой в глазах Бога, потому что взросление начинается с изменения системы взглядов и понятий. К примеру, папа малыша владеет несколькими крупными фирмами. В одну из них сегодня нужен директор. При всей своей любви к малышу, поставит ли отец его директором, если он еще не понимает, что печать нужна не для того, чтобы ей стучать по столу, а для того, чтобы заверять документы? Если же все-таки представить, что отец назначит малыша директором, то там все будет переделано по правилам ребенка, которые, в конце концов, приведут к гибели предприятия.

Приходя с верой к Богу, мы не можем больше оставаться прежними, но должны становиться теми, кем Он хочет видеть нас. Иначе Бог никогда не сможет доверить нам ничего серьезного. И когда мы поймем, к примеру, что дар исцеления не для того, чтобы превратить церкви в больницы, и не для того, чтобы угождать нашему самолюбию, тогда мы получим способность исцелять. «Господь, когда Ты зовешь на труд, готов ли я занять ответственную должность в Твоем деле?»

Просите мудрости у Бога!

«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему» (Иакова 1:5)

Церковь — семья Божия! Десятки, если не сотни различных деноминаций, о многих из которых мы даже никогда не слышали, и каждая из них делает акцент на той или иной определенной истине. Но при ближайшем знакомстве с людьми из разных деноминаций, можно увидеть среди них одинаковый уровень присутствия поражений и отчаяния. Неужели ни одна из доктрин, искренними приверженцами которых являются люди из той или иной конфессии, не приводит к победоносной жизни, так желаемой верующими? Что, доктрины не работают?

Относительно легко стать исключенным из какой-либо деноминации, достаточно не согласиться с ее «единственно правильным» учением. Но почему получается так, что те, кто исповедуют, казалось бы, правильное учение, живут на том же уровне сокрушенности, как и те, кто этого учения не придерживается?

Семинары предлагают хорошие, вроде бы, списки поступков и решений для любой мыслимой ситуации. Они пытаются функционировать, основываясь на предположении, что люди терпят неудачи потому, что они не знают, что им делать. Но даже в очень дисциплинированных группах христиан люди, находящиеся на самой вершине, неспособны соблюсти все списки правил и рано или поздно падают на обочине, потерпев поражение. Списки указаний о том, что делать для того, чтобы быть духовным и измениться, не работают!

Давайте зададим себе вопрос, хотим ли мы жить победоносной жизнью и днями Неба на земле? Или мы занимаемся созданием еще одной деноминации, с «новым учением» и «новыми истинами»? Если наша цель — победоносная жизнь, то нам нужна Божья мудрость на пути к этой цели! И Писание говорит, что мы можем просить мудрости у Бога, и Он даст её нам!

«Господь, я нуждаюсь в мудрости, я не хочу пополнить ряды сокрушенных христиан! Я хочу быть сильным в Тебе. Аминь».