Объявите войну страху

«Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Коринфянам 10:4,5)

Страх развивается, когда мы размышляем над ложью дьявола, над проблемами и над проклятьем. Когда размышляем над тем чего мы не имеем, а не над тем, что мы имеем. Все размышления такого рода называются волнением и беспокойством. Вы волнуетесь и беспокоитесь потому, что вы никогда осознанно не выбирали думать о чём-то другом. Вы не посвятили себя тому, что говорит слово Божье. А оно учит ниспровергать всякие замыслы восстающие против Божьих откровений, и пленять каждую мысль в послушание Христу-Помазаннику и Его помазанию.

Страх развивается, тогда когда мы находимся во власти негативных мыслей, волнуемся и поступаем на основании лжи сатаны. Вера развивается, тогда когда мы вникаем в совершенный закон свободы, который содержится в Слове Божьем. А вникая в него мы становимся исполнителями слова божьего, а не слышателями.

Когда вы не можете прогнать надоедливые угрюмые мысли, тревожитесь и волнуетесь обо всём, что вас окружает, негативные образы как бы пребывают перед вашими глазами, негативные слова пребывают на ваших губах, и все это опускается в ваш дух, заражая его.

«О, я так волнуюсь и беспокоюсь о своих детях, я так беспокоюсь о том, во что они ввязываются, что я просто не могу по ночам спать. Я молюсь: «Господь, неужели ты не видишь, как я беспокоюсь за своих детей? Помоги мне!» Сама эта молитва основана на страхе, а не на вере, и если вы будете продолжать так действовать, то вот какими будут результаты. Внутри вашего духа нет источника страха, ваш дух производит веру, но вы можете так напитать его страхом, что он заглушит слово Божье, заглушит веру Божью, которая в нём находится; и затем, страх, высвобождаясь через ваши уста в духовном плане подключит вас к тем вещам, которых вы не желаете. Он является осуществлением или сущностью нежелаемого, того чего вы боитесь и о чем беспокоитесь.

Скажите: «Слава Богу! Я отказываюсь об этом думать, я отказываюсь пускать этот мусор в свой разум: я отказываюсь думать о болезни, немощи, я отвергаю это, я сделал свой выбор. Иисус мой целитель! Аминь».

О практике веры

«Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» (Иисуса Навина 1:8 )

Практика веры похожа на подъем по серпантину горной дороги: без тренировки ее осилить сложно, но с каждым витком дороги, становится легче, и мы поднимаемся все выше и выше. Бог сказал Иисусу Навину: «поучайся или размышляй над моим словом день и ночь и тогда ты будешь успешен, ты увидишь, как поступать, как получать всё то, что написано, и всё то, что тебе обещано в Моём слове». Выше в 7 стихе вы найдёте следующие слова «будь тверд и очень мужественен». Это значит: не страшись, не ужасайся, а в 9 стихе читаем: «ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь». Слава Богу! Видите, вера набирает силу, когда мы размышляем над Словом Божьим. Чем больше вы размышляете над обетованиями Божьими, тем больше становится ваша духовная способность верить Богу. Другими словами, ваш контейнер веры становится всё больше и больше.

Но вера не должна находиться в контейнере. Её надо применять. Вы применяете веру, называя не существующее как существующее. Вы также применяете веру когда проявляете послушание слову Божьему. Разве не об этом писал Иаков: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иакова 1:22).

Итак, размышляйте постоянно над словом Божьим, сделайте слово Божье окончательным авторитетом, и поступайте на основании его, называйте несуществующее, как существующее пока оно не проявится, пока оно не станет реальностью в вашей жизни. Всё это — практика веры.

Стремитесь к освящению

«воля Божия есть освящение ваше» (1 Фессалоникийцам 4:3)

В том, о чем другие не радеют, человек Божий должен преуспевать: «преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости» (1Тимофею 6:11). Такова воля Божия, а потому наша с Вами задача — каждый день стремиться к тому, чтобы освящаться. И чем больше мы работаем над собою, вникаем в себя и в слово Божье, занимаясь этим постоянно, тем более мы предоставляем себя в руки Божии как орудие.

Что характеризует духовную чистоту личности? В самом общем понимании — это чистое сердце, “потому что из него источники жизни”, — так говорит Писание (Притчи 4:23).

Евангелие от Марка рисует поразительную картину сердечной порочности: “Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство …” (Марка 7:21-22). Как видите, речь здесь идет все о том же: о мыслях, чувствах, желаниях, восприятии и речи. Это и есть те самые источники жизни, которые присущи человеку и определяют его отношение ко всему. Стоит ли говорить, что чрезвычайно важно видеть все это чистым, не опороченным. Соломон сказал: “… каковы мысли в душе его, таков и он …”(Притчи 23:7).

Бегите от греха!

«Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости» (1Тимофею 6:11)

Человек Божий, он же служитель Божий — кто он? Это не только рукоположенный пресвитер или дьякон. Но каждый член церкви, каждый, кто стремится им стать, и каждый, кто верует в Иисуса Христа, как своего Спасителя и Господа. Так это же все мы, слава Богу!

Если это так, тогда обратим внимание на слова: «Ты же, человек Божий, убегай сего». Господь через апостола Павла открывает Свою волю о том, чего каждый из нас должен избегать. Многое из того, что делают люди в этом мире, не пристойно человеку Божию.

Бегать – значит быстро передвигаться, посредством наших ног. Убегать – значит быстро удаляться от чего-то, а прибегать – значит быстро к чему-то приближаться. Заметьте, что нашими ногами управляем мы сами. Направление движения зависит от нас. На практике в жизни человека Божьего это должно выглядеть так. Если собирается компания для того, чтобы выпить бутылочку спиртного, надо быстро удалиться оттуда и быстро приблизиться к тому месту, где светит Божий свет. Если две подружки сплетничают, перемывая чьи-то косточки, быстро удаляйтесь оттуда. Если Ваши глаза прилипли к посторонней женщине с красивой фигурой, немедленно отведите взгляд. Если по телевизору началась непристойная передача, немедленно выключите телевизор. Не надо стоять и глядеть на грех. Он затягивает, надо заставить свои ноги работать, чтобы они унесли Вас подальше от греха.

Не надо думать, что в этом проявляется наша слабость; не слабость, но сила. Слабость проявляет тот, кто остается.

Целомудренность — это моральная позиция во всем

«Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть … Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иакова 4:2,3)

В Моисеевом законе десятая заповедь контролирует людские желания. Иногда «не желай» понимают, как «не бери». Но в этом случае заповедь служит только для защиты ближнего, в то время как библейское «не желай» оберегает обоюдные интересы. Именно «не желай» раскрывает глубину морального значения заповеди. Предостерегая от нечистых желаний, Писание оберегает от морального разложения. Если же мы проверяем каждый раз на соответствие с Писанием наши желания, тогда и осуществление наших желаний будет успешным (Иакова 4:2-3).

Применение воли имеет принципиальное значение, ибо в способности применять волю заключается моральная ценность человека. Скажем, как можно назвать человека, который собирался украсть, но не украл, потому что помешали внешние обстоятельства. Хотя формально такого человека нельзя назвать злодеем, но в действительности он все же является таковым, поскольку в нем не было и нет воли, стремления к честности. Таким образом, такой человек не имеет моральной ценности.

Это касается и других форм морального поведения, в том числе, и в супружестве (Матфея 5:28). Правильно это и в отношении телесной чистоты. Если девушка или молодой человек не стараются соблюсти себя в невинности, непорочности, то даже, если у них не было опыта сексуальных отношений, они все же в своем поведении не могут считаться целомудренными. Потому что целомудренность — это, прежде всего, моральная позиция.