Автор: Аркуш

3:21 Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона;

Апостол Павел продолжает рассуждать о Законе и обетованиях Божьих. На первый взгляд может показаться, что Закон является альтернативой обетованиям Божьим. Такое мнение может сформироваться в результате поверхностного наблюдения. Ведь одни люди могут вести себя хорошо, потому что любят, а другие, потому что боятся наказания. Те и другие выглядят одинаково. Но для одних это нравственное решение, а другие руководствуются страхом. В любом государстве общество делится на эти две половины. Одни любят страну и работают ради процветания страны, желая быть частью этого благополучия, а другие просто боятся, что им не заплатят зарплату. Так разве можно этих людей ставить в один ряд? Вопрос лишь в том, что их очень трудно классифицировать. Поверхностного взгляда недостаточно. Истина в том, что Бог видит нас изнутри. Его взгляд не поверхностный. Он всегда был заинтересован в личных отношениях с каждым из нас. Поэтому праведниками не являются лишь те, кто хорошо себя ведет. Праведность не от праведной жизни, но праведную жизнь ведут праведники. Бог называет праведниками тех, кто принимает Его подарок – спасение во Христе. Это первично, все остальное должно прийти в результате этого. Слушай, если ты считаешь себя христианином, но все еще стараешься не грешить, потому что боишься наказания, тогда знай, что ты никакой не праведник. Прочитай еще раз сегодняшний текст, задай Богу вопрос, начни рассуждать на эту тему, начни свои отношения с Богом.

3:20 Но посредник при одном не бывает, а Бог один.

Речь в этом стихе идет о том, что посредник представляет интересы одной стороны в присутствии другой. Это как на суде, кроме судьи и обвиняемого есть еще и их представители – обвинитель и адвокат. Каждый из них представляет определенные интересы. Так вот, когда Бог давал Закон всему обществу Израильскому, у народа был их представитель – Моисей. Таким образом, Закон был получен через этого посредника, а не напрямую. Авраам же персонально общался с Богом и непосредственно сам принимал решение. Никого не было между ним и Богом. В эти отношения не могли вмешаться неправильное толкование постороннего или недооценка собеседника. Согласитесь, что Моисей, конечно же, очень уважаемая личность, но он не Бог. С ним можно спорить, не соглашаться, игнорировать, от него можно прятаться, ему можно строить козни и против него можно настраивать людей. Ведь он не Бог. В отношениях Авраама и Бога была прозрачность и абсолютное понимание. Авраам знал, как нужно поступить, а народ, если ему не нравится какое-то постановление Закона, мог подумать, что Моисей неправильно понял замысел Бога. Очень часто такое же отношение мы наблюдаем в церкви. Когда в воскресенье люди слушают проповедь, многие не воспринимают информацию из-за отношения к самому проповеднику. В результате, многие Божьи наставления проходят мимо, потому что есть посредник. Тогда как же с этим бороться? Есть решение. Нужно иметь личные отношения с Богом и получать откровения непосредственно от Него, а не через посредника. Вот тогда и отношение к проповеди будет отличаться от отношения к проповеднику. Ведь Бог может использовать несовершенного человека для того, чтобы донести до тебя совершенную истину. Так что стремись иметь личные отношения с Богом и не ищи посредника.

3:19 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому [относится] обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.

Как же это похоже на то, как мы воспитываем наших детей. Мы учим их хорошим манерам, доброму поведению, адекватной реакции на события. Все это делаем из любви и по любви. Мы их наставляем, терпеливо объясняем, аргументируем все доводы. Конечно же, так поступают не все родители, а только хорошие. Хочется верить в то, что хороших родителей на свете больше, чем плохих, которые бросают своих детей или никогда их ничему не учат. Итак, родители наставляют своих детей, желая вырастить из них достойных людей, способных делать добро. Но часто дети не воспринимают добрые наставления и достойные аргументы. Они просто считают свое поведение всегда приемлемым по причине того, что они дети. Вот тогда, когда наставления не срабатывают, хорошие родители формулируют правила. Несоблюдение этих правил влечет ответственность со стороны детей. И когда дети на собственном опыте убеждаются, что правила лучше соблюдать, они понимают, как нужно себя вести. Теперь уже срабатывают не доводы и аргументы, теперь работает закон. В результате, дети учатся хорошим манерам, доброму поведению, адекватной реакции на события. Это как раз то, для чего Бог дал Закон через посредника Моисея. Однако если дети не поймут главное, то их доброе закончится в тот момент, когда они выйдут из зоны влияния родителей туда, где не работает закон. Мы с вами часто не находимся в сфере влияния закона и церковных правил. Нас не видят ни пастор, ни другие члены церкви. Но это не говорит о том, что нас не видит Бог. Так что никогда и нигде не нужно вести себя таким образом, чтобы подпасть под действие закона. Бог любит нас и поэтому не желает нас наказывать по Закону. Но и нам нужно жить праведно, не потому что за грех придется отвечать, а потому что мы любим Бога и не желаем порочить Его Имя.

3:18 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал [оное] по обетованию.

Очень часто дети пытаются манипулировать своими родителями с помощью различных условий. Например, они говорят: «Я вымою посуду, а в выходной мы пойдем в парк, или ты мне купишь игрушку». Но потом получается совсем не так, как они себе представляли. Потому что посуды оказывается намного больше, чем казалось, и вымыть ее нужно тщательней, чем им хотелось изначально. Детям кажется, что закон легче и справедливей, чем ожидание проявления любви. В результате, они не получают ожидаемого и, чаще всего, обижаются на родителей. Но по справедливости, нужно разочароваться именно в законе и понять, что правила не всегда можно соблюсти в точности. Такое поведение свойственно не только детям, но и взрослым. Именно взрослые люди жертвуют огромные деньги, совершают религиозные подвиги, соглашаются на определенные лишения ради того, чтобы получить от Бога просимое. Но ведь всего этого Богу не нужно. Бог не милиционер, не жандарм и не ростовщик, Он – Отец, который любит и желает подарить.  Мой сын, первоклассник, за каждую пятерку в школе получает небольшую сумму. Мы ему даем эти деньги, чтобы его простимулировать к хорошей учебе из любви к нему, но он считает, что зарабатывает эти деньги. Мы его любим, а он считает, что мы платим ему зарплату. Вот так же люди пытаются с помощью Закона заработать Божьи благословения, а Он желает благословить нас из любви к нам. Не будьте детьми по уму, не зарабатывайте благословения. Бог обещал нам Свою помощь, Свое присутствие, Свои благословения. Просто всегда рассчитывай на то, что Бог никогда не покинет тебя, потому что обещал, а не по Закону.

3:15,17 Братия! говорю по [рассуждению] человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет [к нему]… Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.

Закон Моисея всегда был весьма авторитетным. До сих пор его почитают не только иудеи, но и представители других религий, включая христиан. Более того, даже атеисты считают эти постановления фундаментальными с этической и моральной точек зрения. С того времени, как Моисей спустился с горы, неся с собой каменные скрижали, Закон приобретал все более и более авторитетности. Кажется, что ничто не сравнится и не может поспорить с таким авторитетом. Павел же настоящий авторитет видит совсем в другом. Он копает глубже в Писание, утверждая, что обетование Аврааму является более фундаментальным документом. Причем Павел говорит, что это  обетование есть завет о Христе. Если помните, однажды, спустя несколько лет странствий по Палестине, Авраам высказал Богу  недовольство тем, что у него нет потомства (Быт.15:2,3). В тот вечер Бог пошел на беспрецедентный шаг. Он заключил с ним завет, пройдя через трупы рассеченных животных. Так вот, Павел считает, что это и был завет о Христе. То есть, Бог пообещал Аврааму потомка, через которого благословятся все народы земли. Через много лет появился могущественный Закон Моисея, который на время затмил обетование, данное Аврааму. Люди забыли, но Бог не забыл, потому что никто не может утвержденное завещание отменить или изменить. Мы видим в этом, насколько Бог верен, насколько последователен и скрупулезен. К сожалению, люди не таковы. Как только появляется удобный случай, мы склонны нарушать наши договоренности. Это разрушает наши отношения. С Богом же легко, потому что Он никогда не забывает тех обещаний, которые дал. Нужно быть похожим на Бога, и тогда наши дети начнут верить в нас. А это того стоит.