Провинцией, где была обитель старца Нестория, одно время управляли наместник и судья. Судья тот имел власть ездить по всем деревням и селам провинции и там вершить дела правосудия. Но, как это бывает с земными судьями, он не отличался честностью и справедливостью, зато отличался продажностью, жадностью и жестокостью. Люди, пострадавшие от неправедного суда, взывали к Богу и просили Его об избавлении от злых правителей. Но те всё только больше жирели и становились богаче день ото дня. Прошли годы. Наместник и судья умерли, а к власти пришел новый наместник. Он взялся наводить свой порядок в провинции, и первым делом он объявил прежнего наместника, а также его судью преступниками. Он отнял у их детей богатые дома и другое неправедно нажитое их родителями имущество, а некоторых из старших детей прежних правителей посадил в тюрьму. Он назначил нового судью, который … скоро тоже стал брать взятки и оказался еще более жадным, чем его предшественник. Люди спрашивали Нестория: «Но где же суд Божий, когда же все это кончится?» Несторий отвечал им: «Не ждите правды от нечестивых правителей. Они не боятся суда Божьего, иначе бы не рвались к власти и не творили бы зла. Но не стоит подобно им смотреть на происходящее в этой земной жизни недальновидно, как будто, все совершенное человеком, остается в прошлом, забывается и уже не играет никакой роли в будущем. Земной суд может поставить в деле точку. Но это не значит, что дело закрыто, и суд окончен».
Метка: Пастырская психология
Обитель старца Нестория была в горах, выше всех деревень и сел. В ближайших к обители селениях из скота люди держали в основном коз и овец. Лошадей здесь было мало из-за недостаточности зимнего корма. Вместо лошадей люди использовали осликов. Из козьего и овечьего молока они готовили сухой сыр в виде белых шариков, размером с абрикос. Местные жители добавляли сухой сыр в бульоны и овощные супы для придания им большей сытности. Так же поступали и Несторий с учениками. Вот в обитель пришел юноша. Он был родом из деревни, что располагалась в долине на берегу большой реки. Там в добрые времена люди держали тучных коров, которые давали много жирного молока и мяса. Юноша тот привык к жирной сытной пище, а на белые шарики сухого козьего сыра он смотрел с брезгливостью. Из всего, что было на столах в обители, он брал только хлеб, а про все остальное говорил: «Я это не ем!». Другие ученики уговаривали его: «Ты попробуй, это вкусно», — но он упрямо отказывался. Хотя юноша и искал близких отношений с Богом и, поэтому, хотел стать учеником Нестория, но голод из-за отвращения к простой пище оказался сильнее, и он покинул обитель.
Когда юноша ушел, Несторий так объяснил его поведение остальным ученикам: «Смотрите, на его примере вы получили хороший урок предвзятости и предубеждения. Да, пища горцев, хотя и выглядит иначе по сравнению с едой жителей долин, однако в ней вполне достаточно питательных веществ для полноценной жизни. Но предвзятость никогда не позволяет разубедить себя в том, в чем она предубеждена, то есть убеждена прежде рассмотрения всех сторон дела. Поэтому он даже пробовать нашу еду не стал. Запомните, предвзятость всегда мешает людям обрести истину. Вот и этот юноша пришел сюда в поисках духовных знаний, а не плотской пищи, но его предвзятость не дала ему найти главное.
Однажды старца Нестория покинули несколько учеников. Другие ученики пришли к старцу, чтобы спросить его, как такое могло произойти?
Несторий сказал им: «Из кувшина в чашку можно налить только то, что в нем было. То есть если там вода, а тебе хочется чтобы лилось молоко, одного желания будет мало. Так и с людьми: ты напрасно порой ждешь от человека каких-то поступков, а он просто наполнен не тем содержимым, чтобы оправдать твои ожидания».
Когда в краю, где нашел приют Несторий, люди жили в мире и достатке, они не так часто приходили в горы к старцу за советом. Но если случалась беда: грозила война, неурожай или эпидемия, то тропа в обитель Нестория не знала отдыха. Одни уходили, а другие приходили, и каждый хотел получить ответ на свой вопрос. Чаще всего люди начинали примерно так: «Вот, уже месяц нет дождя, говорят, это Бог послал нам засуху, как же мы будем кормить наших детей? И как Бог мог допустить такое, ведь мы же христиане?!» Или: «Вот, городские приезжали и говорят, что на нас идет зараза, от которой мы все умрем. Скажи, за что Бог наказывает нас?» Несторий терпеливо отвечал на их вопросы, и всегда старался втолковать им: «Смотрите, приходя ко мне вы хотите получить ответ по своему покрою, на основе своих представлений или представлений каких-то людей. Но если вы хотите услышать истину, задавайте вопросы, исходящие из вашего сердца, а не просто повторяйте чьи-то слова. И будьте готовы, что ответ от Бога может отличаться от того, что вам кажется, и от того, что думают люди».
«пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Коринфянам 10:5)
У сатаны нет никакого права говорить Вам, о чем Вам думать. У Вас, как у членов Тела Христа, есть власть над Вашим разумом. Есть Библейский путь контролировать и ниспровергать мысли, которые противоречат Слову Божьему — пленять их в послушание Христу, Его Слову и Его Помазанию. Мы можем это делать, но проблема в том, что большинство христиан этого не делают. Для многих из нас беспокойство стало обычным явлением, оно просто — неотъемлемая часть жизни. Пока человек не осознает, что беспокойство это рабство, он не стремится ему противостоять.
Поскольку Бог уже сказал нам: «Я восполню Ваши нужды», Он таким образом дал нам Свое обещание на этот счет. И когда человек продолжает волноваться, то, по сути, пытается быть сам себе Богом. А это самое безответственное, что только могут делать христиане, как бы говоря: «Не надо мне твердить, что по этому поводу говорит Библия, Вы не понимаете моей проблемы, поэтому я буду волноваться об этом, и сам все исправлять». Но любопытно, какое определение слову «беспокойство» дают словари. Вот одно из таких определений: БЕСПОКОЙСТВО – волнение, то же, что и физиологический аффект, состояние, снижающее способность лица понимать значение своих действий или руководить ими. Отсюда следует, что как раз в состоянии беспокойства и волнения, человек менее всего способен чем-либо управлять. Не случайно в Библии сказано: «владеющий собою лучше завоевателя города» (Прит.16:32), потому что только тот, кто владеет своими чувствами и может противостоять состоянию тревоги и волнения, может трезво оценивать ситуацию и принимать правильные решения.