Автор: Аркуш

2:20 и уже не я живу, но живет во мне Христос.

Апостол Павел никогда не был неверующим человеком. Вспомните, раньше он был фарисеем, старательно пытался исполнить закон, готовился стать раввином, учился у очень авторитетного учителя. После окончания этой школы он стал ревнителем закона Моисея, боролся с теми, кто, по его мнению, этот закон нарушал. Обратите внимание на то, что вся его жизнь вертелась вокруг религии. Он был искренним, но все, кто с ним встречался, видели Савла из Тарса. А тут он утверждает, что теперь живет не он, а Христос. И что, неужели теперь Павел стал непогрешимым и больше никогда не ошибался?! Нет, конечно. Просто в тот момент, когда Павел выступил против греховного поступка Петра и когда писал письмо в Галатию, это делал не он, а Сам Господь Иисус. В тот момент, когда Божий слуга находится под помазанием и действует от имени Господа, все видят и слышат не его, а Иисуса Христа. Любой из нас может быть действенным инструментом в руках Господа. И это совсем не религия, это проявление Духа Святого. Если человек ходит в церковь каждую неделю, участвует в хлебопреломлении, знает церковные правила и даже несколько отрывков из Священного Писания, то можно сказать о нем, как об очень религиозном человеке. Это неплохо, но Павел здесь говорит о большем. Он говорит о том, что он выполняет ту работу, которую бы сделал Сам Иисус, если бы был сейчас в человеческом теле на земле. Например, иногда так не хочется мыть посуду на кухне. Но если понимаешь, что Господь бы пошел и помыл, то нужно подняться и идти мыть посуду. Когда мы делаем не то, что хотим, мы умираем для себя и начинаем жить для Бога. Так что не сиди, сейчас же иди и сделай то, что сделал бы на твоем месте Христос.

2:19 Я сораспялся Христу,

Чтобы понять эту фразу, сначала надо поговорить о смерти Христа. Он был распят на кресте рядом с преступниками. Но Он не был ни злодеем, ни преступником. Его оклеветали и предали мучительной смерти только потому, что кто-то сильно захотел этого. Люди обозлились на Него из зависти и использовали против Него все свои ресурсы, всю свою власть. Они не погнушались ни ложью, ни шантажом, ни равнодушием. Иисус столкнулся с земным злом лицом к лицу. В результате Его растянули на кресте, вбили ему гвозди в руки и ноги, а затем повесили умирать. Так что Иисус умер мучительной смертью. Этим самым Господь послужил нам с вами, ведь пострадал Он за наши преступления. Нужно сказать, что никто бы никогда не посмел его трогать, если бы Он Сам не позволил им сделать это. Он сказал: Я отдаю жизнь Мою…, никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее (Иоан.10:17,18). Это говорит о том, что зло не победило Господа, напротив, это действие было Его осознанным решением. Апостол Павел не говорит, что его распял Христос, или что его распяли как Христа. Он утверждает, что он сораспялся Христу. То есть, Павел самостоятельно принял решение быть апостолом Христа. Неужели ему было нечем больше заниматься, или он не нашел ничего для себя лучшего, или неужели служение апостола является пределом мечты?! Ну… это как посмотреть. Важно другое – это был выбор Павла, и он был честен до конца. Господь послужил нам, будучи распятым на кресте. Нам тоже придется сораспяться с Ним, если хотим послужить Ему. Иначе это не служение Богу, а времяпровождение. Если так, найди себе занятие поинтересней. Но, если хочешь служить в церкви, отдай свое сердце, отдай часть твоей жизни, сораспнись Христу.

2:19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога.

Другими словами Павел говорит: Я пытался исполнить Закон и этим жить, но у меня не получилось. Этот Закон убил меня. Но, благодаря голгофской жертве Иисуса Христа, у меня появился шанс жить для Бога без Закона. А можно ли чтобы и волки были сыты, и овцы целы? То есть, можно ли жить, но не умирать; можно ли жить для Бога со Христом, но при этом соблюдать Закон? Для Павла это значило отказаться от проповеди Евангелия среди язычников, ведь кроме Евангельской Вести, ему бы пришлось преподавать закон, который в принципе его убил. Господь Иисус как-то сказал: не можете служить двум господам (Мт.6:24). И еще одно: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (Ин.12:24). Так что для Павла невозможно было, оставаясь законником, нести Евангельскую Весть языческим народам. Он принял для себя решение умереть для закона, чтобы исполнить великое поручение Иисуса Христа. Любое служение в церкви предполагает определенную жертвенность со стороны служителя. Если хочешь принести много плода, будь готов умереть для чего-то. Павел умер для Закона, чтобы стать апостолом Христа среди язычников. Легко ли ему было? Чрезвычайно трудно, но он принял решение, потому что хотел жить для Бога. Любой компромисс не позволил бы ему выполнить то, что ему было поручено. Так что, принимая решение служить в церкви и быть эффективным, будь готов чем-то пожертвовать. Иначе никак.

2:18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.

Павел продолжает свою речь в защиту Евангельской Вести. А разговаривает он с Петром, который совершил поступок, противоречащий христианскому учению. Обратите внимание на то, что Павел, обращаясь к Петру и обличая его, говорит о себе. Суть сегодняшнего предложения в том, что Павел называет самого себя преступником, если он восстанавливает почтительное отношение к Закону, как к единственному источнику праведности для людей. Задумывались ли вы о том, почему Павел говорит о себе, ведь именно Петр совершил это преступление? Другой  на месте Павла сказал бы Петру прямо: Ты преступник и нарушитель Закона, потому что вчера ты учил против Закона, а сегодня пытаешься восстановить то, что вчера разрушил. Действительно, Петр поступил не последовательно, его поступок противоречил не только христианскому учению, но и тому, о чем Петр сам совсем недавно проповедовал. Но, несмотря на это, Павел продолжает любить Петра, и это не позволяет ему сверх меры агрессивно высказаться в его адрес. Нужно сказать, что бережет он не только Петра, но и церковь. Обращаясь к Петру, он проповедует людям в Антиохии. В тот день Павел в Антиохии поступил сверх ответственно. Так, как должен был поступить апостол Христа. Ведь апостольское служение, а также служение благовестника, учителя или пророка не является бизнесом или хобби. Антиохийская церковь, как и церковь в Галатии не являлись детищем апостола Павла, эти люди не принадлежали ему. Каждый человек в церкви является достоянием Царства Божьего, членом Тела Христа, и никто никому не принадлежит. За свое детище можно очень агрессивно драться, но дело в том, что Петр тоже являлся частью Царства Божьего и, уничтожив его, можно было уничтожить и церковь в Антиохии. Главный урок сегодня заключается в том, что если служишь в церкви, то служи, прежде всего, Богу. Поступай ответственно.

2:17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.

Павел доводит здесь свои рассуждения до абсурда. Он говорит, что если христиане, веруя в Иисуса, все же являются грешниками, и им все-таки следует соблюдать закон, то это значит, что их обманули. Кто? В этом виноват именно Христос. Он обманул, всех ввел в заблуждение. Если так, то Иисус не только не Спаситель и не Господь, но обманщик, шарлатан, проходимец и аферист. Ведь служитель греха это тот, кто служит греху, зарабатывает грехом, грех является его профессией, его ремеслом. Разве Иисус похож на такого? Конечно же, НЕТ! Чтобы в этом убедиться, достаточно прочитать евангельские повествования. Никто не скажет об Иисусе, как о служителе греха. А это значит, что вера во Христа действительно делает человека праведником. Иисус никого не обманул, Он совершил великий подвиг, взяв на себя преступления каждого из нас. Если ты веруешь в Иисуса, будь уверен, что этого достаточно, чтобы оправдаться пред Богом.

В подвиге Иисуса есть большой урок для всех нас. Он был тем, кем себя представлял людям. Он никого не обманывал. Очень важно то, как мы живем. Это важно для того, чтобы абсурд не стал реальностью нашей жизни. Не надо никого обманывать, живи так, как учишь жить других.