Автор: Аркуш

1:6 Призвавшего вас благодатью Христовою

Эту фразу с греческого можно перевести как «Призвавшего вас благодатью» или «Призвавшего вас в благодать». Согласитесь, здесь есть о чем подумать. Ведь нам часто встречаются люди, которые обещают золотые горы, но потом все эти обещания забываются, а остаются только требования. Подумайте, ведь дьявол не просто искушает, его задача ограбить нас, убить и уничтожить. Следуя букве закона, лишь один грех делает из человека грешника оклеветанного, раздетого, беззащитного. Вот таким оборванцам Господь предлагает Свою благодать, то есть Свою славу, благоволение, милость, честь и награду. Тут стоит вспомнить историю о блудном сыне, который оскорбил своего отца, но когда он вернулся, ему были дарованы слава, благоволение, милость, честь и награда. Отказываться от этого является безумием. Если ты еще не принял эту благодать, поспеши. Зачем тебе оставаться оборванцем еще на один день. Добавлю, что Бог не похож на тех, кто только обещает. В Его царстве этой благодати достаточно. Он нас призвал в благодать. Это значит, что верующий человек живет в благодати и имеет право пользоваться этим благом. Если ты веруешь в Иисуса, как в своего личного Спасителя, помни, что время твоей нищеты закончилось. Господь говорит, что в Его царстве слабый становится сильным, а нищий  богатым. Воспользуйся своим правом, потому что Бог даровал тебе славу, благоволение, милость, честь и награду.

1:6 Удивляюсь

Это слово на греческом языке обладает мощнейшей энергетикой и экспрессией и обозначает удивление, раздражение и упрек. Несколько лет назад  в СМИ прозвучала новость о том, как двенадцатилетний подросток убил своих родителей только за то, что они запретили ему  играть в компьютерную игру. То есть, они выключили компьютер, а он их за это зарубил топором. Вас это удивляет? Думаю, что «удивляет» — это не то слово. Лично меня этот поступок не просто удивляет, я испытываю недоумение, раздражение, злость, даже ненависть. Я поражен действием подростка. Именно такие чувства испытывал апостол Павел, когда получил новости из Галатии. Представьте, те, кому он проповедовал Евангелие, те, за кого он страдал и готов еще пострадать, те, которые ему достались такой большой ценой, вдруг стали думать по-другому, вдруг позволили себя обмануть, вдруг перечеркнули все, что с ними произошло. Павел был этим поражен. Эмоции хлестали через край. Именно в таком настроении он сел писать это послание, поэтому это письмо полно экспрессии.

НЕ убей, НЕ укради, НЕ пожелай, НЕ обмани – это те добродетели, которые можно сделать, ничего НЕ делая. Но, когда знающий эти заповеди это делает, то этот поступок вызывает недоумение, раздражение и злость. Итак, живи так, чтобы окружающие, глядя на тебя, не испытывали раздражения.

1:5 Аминь.

После этой фразы, Павел ставит жирную точку. Слово «Аминь», что значит «воистину», используется для того, чтобы подчеркнуть утверждение, придать ему больший вес. Несмотря на то, что все послание написано на греческом, это слово древнееврейское. В Ветхом Завете это слово произносило собрание народа во время торжеств. Например, царь построил новую скинию и внес туда ковчег завета. Народ, видя это, восклицает: «Аминь! Аллилуйя!» (1Пар.16:36) Или когда народ дает торжественное обещание жить, чтя Господа Бога, и говорит: «Аминь, Аминь». (Неем.5:13; 8:6). Апостол Павел уже в первых строчках своего послания сказал много того, за что можно прославить Бога. Поэтому Павел, будучи евреем, привык к этому обычаю, и рефлекторно реагирует на то, что только что написал. Он говорит «Аминь», потому что не может удержаться и восхищается Господом по-еврейски.

Очень часто встречаются верующие люди, которые в очередной раз, слыша о подвиге Господа, воспринимают это обыденно, без эмоций. Их не тянет прославить Бога, они не умиляются сердцем. Больше эмоций вызывает информация о ценах на рынке или курсе доллара. Но ведь это не правильно. Мы поем: «Вспомни, сколько милостей Господь явил; Удивляться будешь, что Он совершил». Так давайте сейчас сделаем то, о чем мы регулярно поем – вспомним и прославим нашего Господа. Ему слава во веки веков! Аминь!

1:5 Ему слава во веки веков.

Во веки веков – это значит во все века, то есть всегда. Заметьте, что Павел не спрашивает будет ли прославлен Бог в следующем веке или через десять столетий, через двадцать. Апостол уверен, что Бог будет прославлен всегда. Сегодня мы с вами живем в такое время, когда все новое и самое совершенное уже буквально через месяц устаревает. Производители постоянно совершенствуют свой товар, а люди гоняются то за одной новинкой, то за другой. Кто-то стремится идти в ногу со временем, а другие боятся, что их перестанут уважать. Как бы там ни было, очень трудно уследить за новыми разработками, очень много времени нужно этому уделять и вкладывать много средств. Ведь слава одного продукта быстро переходит к другому. Конечно же, во времена апостола Павла не было таких скоростей. Но апостол уверен, что Тот, кого он прославляет сегодня, будет достоин славы спустя тысячелетия. Так что не расстраивайся, если твой шампунь оказался не самым совершенным, или твой новый телефон внезапно устарел. Помни, Бог, в которого ты веришь, является настоящим, абсолютным, живым, любящим и совершенным Богом. Не нужно искать ничего другого, твой Бог никогда не потеряет Свою славу. Так что подними свои руки к небу и скажи: «Бог, я прославляю тебя сегодня и знаю, что ты будешь прославляем во веки веков».

1:4 чтобы избавить нас от настоящего лукавого века

Настоящий лукавый век – что это? И почему от него необходимо избавиться? В то время люди говорили: «Это мой век». В русском языке есть схожее понятие – доля. Когда люди говорят: «Такая моя доля», то имеют в виду жизненные сложности, трагические обстоятельства, то есть все те тяготы, которые пришлось пережить. Поэтому, «век» воспринимался Павлом не иначе как злой. Это было не только мнение апостола, так думали люди по всей Римской империи. Но говоря о настоящем веке, Павел и его современники намекали на век грядущий, который является мечтой каждого. Любой, кто, закрыв глаза, представлял век грядущий, никогда не ассоциировал его с болезнями, войнами, катаклизмами, несправедливостью, равнодушием, грязью, горем и плачем. Все думали о грядущем веке как о совершенной жизни без всего того, что заставляет страдать в веке настоящем. Но как достичь этого грядущего, никто не знал точно. Да и сейчас жизнь полна несчастий, и люди ищут иной доли.

Павел утверждает, что Иисус взял наши грехи, а значит вместе с ними и наши поражения, несчастья, болезни, слезы. Он взял нашу долю и претерпел сверх меры всех страданий человеческих, Он испил полную чашу нашей боли и наших страданий только для того, чтобы избавить нас от всего этого. Послушай, Иисус страдал вместо тебя, тебе не надо страдать. Он уже избавил тебя от твоей тяжкой доли. Доверься Ему и прими новую жизнь во Христе.