Автор: Аркуш

Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя.

(Матф.26:33-35)

Петр считал себя чрезвычайно сильным. Ему любые горы казались по плечу и любое море по колено. Он действительно горячо любил своего Учителя и не собирался отрекаться от Него. Но эта уверенность в своих силах совсем не означала, что Петр способен справиться с тем, с чем столкнется через несколько часов. Господь попытался открыть ему глаза, но Петр упорствовал.

Нередко можно встретить людей, уверенных в своих силах. Пятилетний малыш уверен, что сможет самостоятельно нарезать хлеб, потому что видел, как это легко получается у родителей. Первоклассник уверен, что может самостоятельно перейти улицу, потому что видит, как легко это делают множество взрослых. Каждый из нас знает, насколько сложны бухгалтерские расчеты, но находятся те, кто готов взяться за управление этим отделом сразу после окончания пятимесячных бухгалтерских курсов. Но как невозможно стать хорошим отцом только посмотрев фильм о хорошем отце, так и в церкви невозможно стать хорошим служителем получив образование. Уверенность в своих силах – это хорошее начало, но этого недостаточно для окончательной победы. Необходимо быть прилежным в служении, набираться опыта, беречь себя от соблазнов и греха и методично укреплять свое призвание, изучая Писание. Петр оказался слабым тогда, когда должен был быть очень сильным. Эту слабость Господь видел задолго до того, как приблизилось испытание. Поэтому сказано, что нужно быть не только твердым и мужественным, но еще и со старанием тщательно хранить и исполнять все предписания и Слова Господнего. Тогда все предприятия твои совершатся, а ты будешь успешен во всех путях. (Иис.Нав.1:7).

И, воспев, пошли на гору Елеонскую. Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее.

(Матф.26:30-32)

Когда Учитель говорил эти слова, Ему предстояло пережить, возможно, самую трудную ночь в своей жизни. Ориген, один из отцов церкви, когда то сказал: Те, кто соблазняются, не днем соблазняются, но в ту ночь, в которую предается Христос. Он говорил о той ночи, в которую Он был предан. Но началась эта ночь с торжественного пения гимнов Господу. Евреи поют псалмы «Аллилуйя» в пасхальный вечер. В нашей Библии это псалмы со 110 по 116. Тем не менее, мы видим, что Иисус предупредил своих учеников о том, что произойдет этой ночью. В то же время Он не собирался обижаться или отрекаться от них, напротив Он предваряет их в Галилее. Ведь даже если предположить, что все они встали бы как один на защиту своего Учителя, если бы устояли в вере, а не разуверились, то ничего бы это не изменило. Что могли изменить ученики? Ничего. Это была исключительно Его ночь, которую Он начал с торжественного пения, а закончить планировал, воскреснув из мертвых и встретившись с учениками вновь. Закон о поражении пастора был сформулирован во времена пророка Захарии. Этот закон был актуален во время Евангельских событий и сегодня он не менее актуален. Наше будущее зависит от тех решений, которые мы принимаем сегодня. Сегодняшнее решение может повлечь за собой сопротивление со стороны недоброжелателей и непонимание со стороны друзей. Но, если это путь от Господа, то пройти его нужно до конца. Подумай, если кто-то сегодня поступает в университет, то понятно, что завтра ему предстоит много времени проводить за чтением книг. Но ведь этот выбор он сделал самостоятельно, а это значит, что когда наступит это завтра, студент не должен обижаться на своих друзей, даже если при этом они будут считать его зубрилой и ботаником. Зная это не бойся принимать решение и если ты сделал свой выбор, иди до конца и не обижайся ни как кого.

Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое [вино] в Царстве Отца Моего.

(Матф.26:29)

В законе Моисеевом есть постановления о назорействе. Назорей – посвященный Богу человек, принявший на себя обет воздерживаться от употребления винограда и произведенных из него продуктов, не стричь волосы и не прикасаться к мертвому телу. Назорейство было особой формой поклонения Богу, когда человек на определенный период ограничивал свои желания и возможности ради близости с Творцом. Каждый, решившийся на такой обет, сам устанавливал срок своего назорейства. Такие люди в народе пользовались уважением и являлись примером для всех. Назорей посвящал себя Богу, а в сегодняшнем тексте мы видим глубину посвящения Иисуса Своим ученикам. Сколько продлится от «отныне» до «того дня» неизвестно, но Иисус дал обещание воздерживаться от плода виноградного, пока не наступит «тот день». Достаточно сказать, что через несколько часов распятый на кресте Иисус отказался пить кислый винный напиток, который ему предлагали римские солдаты. При этом Он испил из чаши страданий до последней капли. И это тоже исключительно ради спасения грешников, в том числе и тех, кто сидел с Ним за столом во время последней пасхальной трапезы. В тот вечер ученики мало что понимали, им еще предстояло осознать всю глубину слов Господа.

Для нас с вами еще не наступил «тот день», а это значит, что вино радости, которое мы разделим с нашим Спасителем на небесах, еще ждет нас. Это нужно помнить даже тогда, когда наступают трудные времена, когда житейское море бушует волнами, кажется, что Бог оставил, что Он не видит. На самом деле Господь продолжает Свое великое воздержание за каждого из нас. Каждый наш тяжелый день – это и Его день тоже. Каждая Его победа – это и наша победа тоже. Он с нами во все дни до скончания века.

И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

(Матф.26:27,28)

Во времена исхода сынов Израиля из Египта, когда весь народ подошел к горе Синай, был заключен Завет между Богом и народом. Моисей тогда пересказал народу все слова Господни и все законы, и народ отреагировал единодушно: Все, что сказал Господь, сделаем (Исх.24:3). После этого были принесены многочисленные жертвы, а Моисей половиной крови жертвенных животных окропил жертвенник, а другой половиной народ, сказав: Вот кровь завета, который Господь заключил с вами… (Исх.24:8). В сегодняшнем тексте также говорится и о Завете, и о крови. Тогда никому бы в голову не пришло пить кровь завета, и сейчас буквально крови никто не пил. Иисус взял чашу с вином и назвал вино кровью Нового Завета. Тем не менее, в тот вечер произошло историческое событие: странствующий раввин из Галилеи положил начало новому движению и вовлек в это движение группу иудеев – своих ближайших друзей. Принимая чашу с вином, каждый из них соглашался войти в особые отношения с Тем, кого они считали Помазанником, Сыном Бога Живого (Мат.16:16). Кроме этого, они вступали в особые отношения и другом с другом. Согласно этому завету окончательно  решалась проблема с их греховностью. Поэтому он назван Новым в отличие от Ветхого. С тех пор миллионы людей, отпив из этой чаши, присоединились к этому движению. Каждый раз, когда христианин причащается от чаши с вином, он снова и снова обновляет заветные отношения с Господом, соглашаясь следовать за Ним вместе с другими людьми, отказываясь от греха и ведя святую жизнь. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:13,14).

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.

(Матф.26:26)

Исходя из описаний последнего ужина Иисуса с учениками в других канонических Евангелиях, к этому времени пасхальная трапеза подошла к концу. Как всегда в такой момент все за столом были уже сытые, и если чего-то еще хотелось, то какой-нибудь вкусный кусочек. Иисус же взял простой хлеб. На пасхальном столе не было ничего квасного. Закон предусматривал, чтобы к Пасхе все квасное было тщательно удалено из дома. Так что Иисус взял простую пресную лепешку. Это не было лакомством или деликатесом. Но Иисус взял этот хлеб, благословил его, преломил и раздал ученикам. Как только этот хлеб оказался в руках учеников, Он произнес то, что придало этому хлебу особое значение.  Согласитесь, что и сегодня подаренная дорогим человеком книга ценится нами выше, чем купленная в магазине; памятный подарок за заслуги дороже, чем такая же вещь, но приобретенная в магазине. Нам свойственно придавать особое значение каким-то вещам, которые связаны с дорогими нам людьми или с памятными событиями. Нам дороги не предметы, а люди или события, связанные с этими предметами. Так что кусок мацы в руках учеников перестал быть обычным опресноком, как только был объявлен Телом Христовым. Это диктует особое отношение к хлебу, потому что это уже не хлеб, это – Тело Христово. Мы в церкви регулярно совершаем служение преломления хлеба. Каждый из нас берет в руки кусок хлеба. Но это не просто хлеб, потому что мы также объявляем его Телом Христовым. Принимая его, мы соприкасаемся с самим Господом, который сказал: Я хлеб живой, сошедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира (Иоан.6:51). Господь отдал Свою плоть на крестную смерть, чтобы любой из нас мог насладиться вечной жизнью в Нем. Поэтому участвуй в евхаристии достойно, размышляя о Теле Господнем.