Автор: Аркуш

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

(Матф.25:21,23)

Эти слова были сказаны двум рабам, которые смогли приумножить имущество господина, и представили ему результаты своего труда. Господин, во-первых, похвалил этих рабов. Согласитесь, простые добрые слова для того, кто верно служил, являются хорошим поощрением и стимулом для дальнейших свершений. Во-вторых, господин пообещал им повышение. Он называет малым то, чем они были заняты во время его отсутствия, и обещает поставить над многим. А в-третьих, пригласил их разделить с ним его триумф. Как известно, ветераны боевых действий являются для страны победителя непосредственными победителями. Таким людям не только воздаются почести, но предоставляются различные льготы и привилегии. Справедливо, когда все эти привилегии распространяют и на тех, кто способствовал этой победе, работая в тылу. Господин этих рабов вернулся домой с добрыми вестями, с радостью. Может быть, его поездка была военной кампанией или связана с налаживанием долгосрочных торговых связей. Важно то, что свой успех господин решил разделить с теми, кто был трудолюбив и усерден в выполнении поручения. В данном случае Иисус не просто рассказал Своим ученикам историю о рабах, но этим Он учил апостолов быть бережливыми к тем возможностям, которые у них есть.  И сегодня нужно обращать внимание не на то, сколько доверено, а на то, как распорядиться своими талантами. Тем более что каждому доброму и верному Господь обещает: будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Отк.2:10).  Венец жизни не для того, чтобы носить его на голове, а для того, чтобы триумфально продолжать жизнь во славу Всемогущего. А для этого не нужно экономить то, чем располагаешь сейчас. Так что пускай в оборот все свои ресурсы, чтобы расширилось Небесное Царство на земле.

Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. (Матф.25:2-4)

Писание утверждает, что и глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным (Прит.17:28). Один человек путешествовал по Палестине и при въезде в одно селение увидел, как несколько девушек играли на музыкальных инструментах и пели. Когда он спросил, что они делают, то ему ответили, что девушки являются подругами невесты, их танец свидетельствует о том, что они вместе с невестой ожидают жениха. Все эти девушки для путешественника выглядели одинаково готовыми к встрече жениха. Иисус говорит Своим ученикам именно об этом обычае. Но в отличие от  путешественника Господь только половину из десяти девушек назвал мудрыми. Он увидел то, что другим было незаметно. Только пятеро из них взяли с собой масло на случай, если жених придет ночью. Так бывает и в жизни. Встречая человека  первый раз не знаешь, каков он в сущности. И только потом, в процессе общения с ним, можно сделать вывод. Мудрость и глупость невозможно определить по внешним признакам. Это становится очевидным, лишь когда проявляются последствия решений, дел или слов человека. История с десятью девушками похожа на другую, рассказанную Иисусом. Помните, в истории о двух строителях один из них тоже оказался глупым, а другой мудрым. Для тех, кто ничего не понимал в строительстве, оба выглядели одинаково. И только, когда пошел дождь, и вода стала подмывать строения, стало ясно, что мудрым строителем был лишь тот, кто строил на камне. Как в случае со строителями, так и в случае с девушками незаметные для обывателя мелочи определили, кто из них мудрый, а кто глупый. Многие считают себя мудрыми, но помните, что мудр лишь тот, кто послушен Господу и готов к встрече с Ним.  Если ты сегодня не ждешь Господа, не готов к Его пришествию, то нет в тебе мудрости.

Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, — то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

(Матф.24:48-51)

В отличие от раба счастливого, который был представлен в предыдущем отрывке, раб из сегодняшнего текста назван злым. Его характер проявляется в драках и в пьянстве. В таком поведении нет ни уважения к своему Господину, ни мудрости в выполнении порученного задания. У такого тоже есть перспектива – плач и скрежет зубов. Если проследить динамику падения раба, то нужно сказать, что сразу после  ухода господина, его посетила ужасная мысль: не скоро придет господин мой. Беспечность является самой первой и главной причиной плачевного состояния множества людей. «Не умрете» – услышала Ева и вопреки заповеди Господа съела запретный плод,  «не узнают» – подумали Анания и Сапфира и решили обмануть Духа Святого, «я еще молодой» – думают миллионы и травят себя алкоголем и наркотиками, «я везучий» – говорит себе лихой водитель и давит на педаль акселератора, разгоняя свой автомобиль. Примеров беспечности великое множество. Люди думают, что не скоро состоится встреча с Богом, но даже не заметят, насколько скоро они окажутся там, где плачут от боли и скрежещут зубами от отчаяния. Время обманчиво бесконечно. Кажется, что жить будешь вечно, что красота надолго, и здоровье не кончится, но время идет, а мы временны и конечны на этой земле. Чем раньше человек это поймет, тем разумней он проживет дни, которые уделены ему на земле. Поэтому в Писании сказано: Наставь юношу при начале пути его; он не уклонится от него, когда и состарится (Прит.22:6). Чтобы не плакать и не скрежетать зубами в вечности, на земле не нужно допускать мысли, что жизнь бесконечна и воздаяние за проступки наступит не скоро.

Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.

(Матф.24:45-47)

Обратите внимание на то, что Господь называет счастливым верного и благоразумного раба. Дело в том, что этот раб постарался точно выполнить поручение своего господина. Это значит, что выполнить поручение может только тот, кто достаточно хорошо понимает суть поручения и верен господину. Церкви Иисуса Христа дано поручение нести весть спасения всякому человеку. Это поручение в христианской традиции называется Великим. Оно содержится в той или иной форме во всех четырех канонических Евангелиях. В Евангелии Марка сказано: Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мар.16:15,16). Исходя из сегодняшнего текста, ожидать пришествия Господня не значит сидеть у порога своего дома и с готовностью расстелить перед Господом красную дорожку. Если хочешь быть готовым к пришествию Господа, возвести Радостную Весть соседу, научи своего ребенка молиться, во имя Господа прости обидчика, не отвернись от нуждающегося. Пусть каждое твое действие будет проповедью Евангелия. Это не трудно понять, но на это способен лишь тот, кто всем сердцем верен Тому, Кто дал это поручение. Такому рабу обещана перспектива – Господин поставит его над всем имением. В сегодняшнем тексте Иисус спрашивает у Своих учеников: кто же из них является тем, кто выполнит Его поручение в точности. Этот вопрос со страниц Евангелия звучит и сегодня. Задайте этот вопрос себе. Готов ли я, вопреки всему и несмотря ни на что, нести Евангельскую весть моим знакомым и друзьям, соседям и коллегам?

…тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.

(Матф.24:40-42)

По статистике, огромное число битв проиграно по причине неготовности армии отразить нападение врага. Обычно внезапная атака начинается в самое неподходящее время, когда обороняющиеся не готовы к обороне, то есть не бодрствуют, не насторожены, не бдительны. Христианские писатели Тим ЛаХей и Джери Дженкинс написали серию книг на тему конца света. Этот роман стал бестселлером и считается лучшим художественным произведением на эту тему. На страницах шестнадцати томов авторы попытались рассказать читателю свое представление о восхищении церкви. Сам момент восхищения описывается у них очень драматично. Например, два пилота управляют одним лайнером, как вдруг один из них внезапно исчезает, или в торговом центре девушка обнимает своего маленького братика и в этот момент у нее в руках остается только его одежда. Постепенно главные герои романа осознают, что массовое исчезновение людей не случайно. Все исчезнувшие были либо детьми, либо глубоко верующими людьми, поэтому их исчезновение правильно назвать восхищением. При этом обнаруживается, что не все те, кто посещал церковные службы, были восхищены. Оказывается, что многое зависит от состояния, в котором они пребывали в момент восхищения церкви. Как раз это состояние Господь называет бодрствованием. Он сравнивает себя с вором, приходящим внезапно: Се, иду как вор: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его (Откр.16:15). Никто из нас не знает, когда он встретится с Богом. А ведь это может произойти в самый неподходящий момент, в момент духовной расслабленности и дремоты. Не позвольте врагу застать вас врасплох, не позвольте вору обокрасть вас. Будьте готовы к восхищению, когда наступит час Господень.