Автор: Аркуш

все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди… (Матф.23:5)

В данном случае Иисус показал истинность мотивов поведения фарисеев и книжников. Он общался с обычными людьми и со Своими учениками, поэтому очень простыми словами осудил лицемерие религиозных лидеров Израиля. Но когда к Нему пришел ученый муж, Господь говорил с ним о том же самом, только на языке иудейского раввина. Темой той беседы было рождение свыше: Кто не родится свыше, не может войти в Царствие Божие (Ин.3:3). Так как дело было темной ночью, Господь тонко намекнул Никодиму, что люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их злы (Ин.3:19). Как тогда, так и сейчас разные люди понимают религию по-разному. Кто-то, как фарисеи и книжники, считает, что религия – это система определенных обрядов и правил. Для других религия – это очень грамотный и эффективный метод управления сознанием людей. Лев Н. Толстой считал религию двигателем, который движет человека к предназначенной ему цели. Религия, с его точки зрения, – это не соблюдение правил и обрядов, не языческое суеверие, а отношение человека к вечной жизни и к Богу. Множество думающих людей, как и Толстой, внешнюю религиозную сторону разделяют с истинной верой в Бога. Но абсолютное большинство людей считают себя религиозными, если не отвергают Бога, иногда посещают храм и знают традиции. Они носят на теле религиозную символику, дом украшают религиозными атрибутами и свой лексикон заполняют религиозными словами. Все это только для одной единственной цели – показать окружающим свою религиозность. Все исключительно ради собственной репутации. Но все это внешнее религиозное напыление никак не решает вопрос отношений человека с Богом. В конце концов, Бог стал человеком не для того, чтобы судить мир, но, чтобы мир спасен был чрез Него (Ин.3:17). Помни – неважно, что видят люди, важны лишь настоящие отношения человека с Богом.

связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;

(Матф.23:4)

Однажды царь Саул в гневе своем приказал убить священника Ахимелеха и весь его дом. В тот день погибло восемьдесят пять мужчин, носивших льняной ефод, множество женщин и детей. Даже домашние животные были убиты. Весь город священников был поражен мечом. Найти объяснение этому происшествию невозможно, кроме как глупостью царя, который был движим страхом и жаждой власти. В книге Притчей Соломоновых сказано:  Тяжел камень, весок и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих (Прит.27:3). Говоря о камне и песке, используются прилагательные «тяжелый» и «неудобоносимый». Имеется в виду, что глупость так же трудно объяснить, как трудно передвигать огромные валуны и переносить песок.  По-русски мы бы сказали, что трудно носить воду в решете. Больше нигде в Писании слова «тяжелый» и «неудобоносимый» не сочетаются, кроме сегодняшнего текста. Иисус в Своих наставлениях сознательно использует такое сочетание, чтобы Его слушатели обратили на это внимание и, возможно, вспомнили царя Саула. Выражение «связывать бремена» люди использовали, когда речь заходила об обычных делах. Например, «связать дрова в вязанку» или «связать пшеницу в снопы». Так вот, книжники и фарисеи взваливали на людей такие обязанности и требования, что их было невозможно исполнить. При этом сами даже не пытались соответствовать этим требованиям.  Представьте, если лидер будет принуждать своих последователей носить воду в решете. Во-первых, это будет глупостью, а во-вторых, это будет невозможно сделать. Блаженный Иероним писал: Общий порок всяких лицемеров и ханжей – тайная душевная нерасположенность к своим учениям. Они проповедуют, но сами ведут не только невоздержную, но даже распущенную и развратную жизнь. Это урок всем лидерам – исполни прежде сам, и только потом проповедуй и призывай.

Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:

(Матф.23:1-3)

В первом веке нашей эры многие синагоги были оборудованы каменными креслами перед входом. Обычно раввины восседали на этих седалищах, встречая прихожан. Люди, входя в синагогу, приветствовали их: «Равви», что буквально означает – великий, значительный, учитель. Более того, фразу «Моисеево седалище» можно перевести как Моисеева кафедра. Причем греческое kathedra кроме значений сиденье, стул или лавка может означать и действие – сидение без дела или бездействие. Сегодняшний текст свидетельствует о том, что проблема фарисеев и книжников была не в том, чему они учили народ, а в том, что сами они не поступали согласно своему учению, то есть бездействовали, просто сидели без дела. Но при этом они заняли место Моисея, претендуя на его власть и уважение общества. Безусловно, Господь осуждает лицемерие религиозных лидеров Израиля, но при этом Он учит людей слушать книжников и фарисеев и поступать так, как они учат. Часто люди оправдывают свою греховную жизнь тем, что именно так поступают лидеры в церкви. Но если священник проповедует о любви, но при этом бьет свою жену, то это совсем не означает, что так должны поступать все мужчины в церкви. Наоборот учение любви нужно воспринимать абстрагировано от того, кто учит. К сожалению, некоторые служители как тогда, так и сейчас не являются образцом жизни для простых верующих. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу (Тит.1:16). С такими служителями Бог обращается очень строго, но сегодняшние слова Иисуса не к ним, а к каждому из нас. Не нужно делать себе кумира из человека и подражать его жизни. Стандартом святой жизни является исключительно Слово Божье и учение, основанное на нем.

…что вы думаете о Христе?

(Матф.22:42)

Более двадцати лет назад, христианский священник посетил девочку, которая страдала от быстро растущего ракового образования на колене. Он провел с ней время, молился вместе с ней, и на прощание девочка отвязала воздушный шарик от своей инвалидной коляски и протянула ему. На этом шарике было написано: «Ты лучше всех». Следующие несколько лет девочка боролась со своей болезнью. В результате, милостью Божьей болезнь отступила, и уже юная девушка вошла в кабинет к этому священнику. Они обнялись, и он протянул ей в подарок тот самый шарик с надписью: «Ты лучше всех». Так случилось, что мужество этой девочки помогало священнику все эти годы преодолевать сложности в его жизни и служении. Поэтому нельзя сказать, кто из них сделал больше другого.

Господь ценит каждого человека очень высоко. Ведь ради спасения грешного человечества умер Сын Божий на кресте. То есть, если спросить Бога о том, что Он думает о любом из нас, то мы обязательно услышим: «Я люблю тебя и очень заинтересован в спасении твоей души». Ведь Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками (Рим.5:8). Все выглядит так, как будто Бог вручил нам шарик с надписью: «Ты лучше всех». Многие из людей на этом успокаиваются, продолжают жить своей земной греховной жизнью и ничего не думают о Христе. Но на самом деле придет день, когда множество душ услышат: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Матф.7:23). Вот тогда будет поздно исповедоваться и что-либо менять. Чтобы этого не произошло, Библия сегодня обращается к нам со словами: …что вы думаете о Христе? Очень важно иметь адекватное мнение о Нем. Исповедуя Иисуса личным Спасителем и Господом, мы, в свою очередь, говорим Ему: «Ты лучше всех!» Давайте сделаем это сегодня.

…что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

(Матф.22:42-44)

30 марта 1904 года ортодоксальный иудей Макс Вертхаймер, который имел докторскую степень по древнееврейской филологии и служил десять лет раввином в синагоге города Дейтона, публично признал свою веру в Иисуса как в Мессию перед собранием верующих христиан. Это случилось благодаря двум основным факторам: Макс потерял душевный покой из-за смерти своей любимой жены и начал глубоко изучать древнееврейские тексты Священного Писания. В частности он искал ответ на вопрос о Праведнике в 53 главе книги пророка Исаии. В результате глубокого исследования он приходит к выводу, что если этот Праведник не пророк и не народ, то это может быть только сам Господь. Кроме книги Исаии, Вертхаймер изучал многочисленные мессианские пророчества во всем Ветхом Завете и обратил внимание на Псалом 109:1: Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Он недоумевал, почему Давид называет Господом собственное наследие. И вот настал день, когда образованный еврей, воспитанный в ортодоксальной семье, успешный религиозный деятель, уважаемый член общества осознал, что великий Бог стал человеком, которого христиане называют Иисус Христос. В результате он вскричал: Господи, верую, что Ты, Иешуа, совершил искупление для меня, я верю, что Ты умер за меня! Отныне я публично признаю Иешуа своим Спасителем и Господом! Это был день, когда фарисей наконец-то понял то, что когда-то пытался объяснить Иисус Своим слушателям. Иногда очевидное не доходит до разума, не потому что оно непонятно, а потому что культурные и религиозные рамки ограничивают кругозор человека и не позволяют ему мыслить шире.