Автор: Аркуш

на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

(Матф.22:40)

При чтении Пятикнижия Моисея, а особенно тех многочисленных глав, где описываются правила иудейских ритуалов и праздников, детали одеяний священников, материалы и порядок строительства скинии собрания, многие сталкиваются с искушением закрыть эту книгу. Это кажется либо бессмысленным, либо слишком сложным. Хочется, чтобы вся эта информация была сконцентрирована в сжатое определение. В современном мире никто не любит, когда мысль «растекается по древу». Мы привыкли, что мысль должна быть выражена кратко и четко. Так вот, 10 заповедей Моисея как раз и представляют собой сжатое изложение всех правил иудаизма. Всего десять, ни больше, ни меньше! Тем не менее, наверное, специально для нас, Иисус сумел сжать весь Декалог до двух простых заповедей. В своем ответе фарисеям Он цитирует: Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими (Втор.6:5) и Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя (Лев.19:18).  Нужно сказать, что в Синодальном переводе текста на русский язык греческое слово kremetai переведено: «утверждается». Но это слово значит также и «основывается», «стоит», «держится». Это же слово используется в Новом Завете, когда говорится об Иисусе, висящем на древе (Лук.23:39, Гал.3:13, Деян.5:30,10:39,28:4) или о мельничном жернове, повешенном на шее (Мат.18:6). Буквально это слово значит «подвесить» или «повесить». То есть, весь Закон висит на двух заповедях: Возлюби Бога и ближнего. Куда уж лаконичней и понятней! Каждое слово в этой фразе ясно, поэтому не нужно искать оправдания. Иисус сделал все, чтобы закон Моисея был понятен. Теперь ясно как нужно прожить земную жизнь. Просто люби Бога и никому из людей не причиняй зла. Не говори, что Пятикнижие Моисея скучное и непонятное. Просто старайся исполнить эти две заповеди.

…вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

(Матф.22:39,40)

Если первая заповедь касалась отношения людей к Богу, то вторая заповедь говорит об отношении человека к ближнему своему. Причем и там, и тут речь идет о любви, и это не чувство. Слово «любить» в этих стихах включает в себя следующие понятия: заботиться, желать добра, испытывать привязанность, ценить, ставить выше, предпочитать. Один из известных людей современности сказал: Любовь — это не чувство, это добродетель. Это количество добра, которое мы делаем, невзирая на отдачу. Когда ты делаешь просто так. Вот бабуля в метро, уступи ей место. Не надо к ней чувством пылать, делать надо, делать. Апостол Иаков называет эту заповедь царским законом (Иак.2:8). Иногда так бывает, что после тяжелого разговора или конфликта человек закрывается в своей комнате, затыкает уши, отрешается от всего земного, чтобы услышать Бога. Ему требуется тишина, а тишина не наступает, потому что мысли несутся одна за другой и так хочется ударить, высказаться, отомстить…. Разум человеческий кричит, бунтует, а Бог говорит: «Возлюби ближнего своего как самого себя». Достаточно вспомнить царя Давида, который, возвращаясь в Иерусалим после того, как Авессалом попытался захватить власть, великодушно простил Семея за его хамскую выходку. В ответ на уговоры казнить Семея, Давид сказал: «Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле? Не вижу ли я, что ныне я — царь над Израилем?» (2Цар.19:22). Любовь всегда является усилием над собой, поэтому простить может только сильный человек. Ведь невозможно любить Бога и ненавидеть ближнего, потому что кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1Иоан.4:20). Поэтому, если злишься на кого, не слушай свой разум, послушай Бога – прости. Пусть победит любовь!

Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь;

(Матф.22:36-38)

Заповедь – это приказание, наставление или повеление. Иисус высказал Свое мнение относительно самой важной заповеди. Так какая же первая и наибольшая заповедь? Для фарисеев было важно правильно соблюсти субботу, не оскверниться от язычника, держаться подальше от удавленины, вовремя отметить праздники, носить правильную одежду, кушать правильную пищу и т.д. Но при этом они могли спокойно наблюдать за страданиями прокаженного или слепого, одержимого или калеки. Они готовы были вытащить из ямы своего осла в субботу, но протянуть руку помощи и сострадания бедняге считали для себя скверной. Эти факты из евангелия помогают нам понять, что можно перепутать, и вместо наибольшей заповеди стараться соблюдать второстепенную. К сожалению, это часто встречается в жизни. Например, вместо того, чтобы получить знание, люди покупают диплом об образовании; вместо того, чтобы воспитывать ребенка, родители заваливают его одеждой и игрушками; вместо того, чтобы любить жену, муж покупает ей подарки; вместо того, чтобы лечить больных, врач назначает дорогостоящие процедуры и медицинские препараты; вместо заботы о стариках, дети ставят за их упокой свечи и заказывают молебны. Но страшнее всего, когда священники проповедуют не то, что повелевает им Господь, а то, что хотят слушать прихожане; когда христиане вместо честности и принципиальности бьют поклоны и совершают паломничества. Бог для таких людей выражен в причастии, в пожертвованиях, в образах и службах. Но Бог это личность, а наибольшая заповедь – возлюбить Его всем сердцем. Систематические ошибки приводят к тому, что в трудные дни вместо упования на Бога, люди впадают в депрессию и отчаяние. Но если любишь Бога по-настоящему, то трудных времен не будет, потому что Бог всегда рядом.

А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.

(Матф.22:31,32)

Тут мы встречаем редкий случай, когда Иисус интерпретирует отрывок из Священного Писания. Обычно, Он использовал Писание для того, чтобы аргументировать собственные действия или парировать искушение от дьявола. В данном случае Иисус привел цитату из той части Писания, которую особо уважали и ценили саддукеи. Это было сделано сознательно. Слова «Я Бог Авраама, Исаака и Иакова» когда-то услышал Моисей на горе Хорив. Через некоторое время к этой горе он привел из Египта потомков этих патриархов. Тогда исход народа случился лишь потому, что Бог остался верен обещаниям, которые были даны Аврааму, Исааку и Иакову – далеким предкам тех, кто были рабами в Египте. Итак, несмотря на то, что все три патриарха давно почили, Бог выполняет данное им обещание. То есть, для Бога Авраам, Исаак и Иаков не были мертвыми, но живыми. Несмотря ни на какие трудности они верили Богу до конца своих земных дней и остались живыми для Бога навсегда. Мы с вами называем жизненными трудностями финансовую нестабильность, проблемы со здоровьем, непослушание детей, сложности на работе, неустроенный быт и многое другое. Когда эти трудности наваливаются со всех сторон, тогда хочется сгинуть с этой планеты и навсегда уйти в небытие. Некоторые так и поступают, бросая свои семьи, оставляя работу, перестав бороться и опускаясь на самое дно. Таких людей мы можем увидеть на свалках и в подворотнях с распухшими от алкоголя лицами. Между тем, кто-то рассказывает их детям, что их папы или мамы умерли. Урок сегодня состоит в том, чтобы не сдаваться и оставаться живыми даже под давлением трудностей. Иисус учит, что Бог есть Бог живых, а не мертвых. То есть, Он остается верен тем из нас, кто борется до конца, не сдается и не унывает. Про таких сказано: они стремились к лучшему, посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом (Евр.11:16).

в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.

(Матф.22:30)

Саддукеи, приводя в пример семерых братьев, недоумевали, как же братья по воскресении будут делить одну женщину. «Чьей она будет женой?» – спрашивали саддукеи. Этот вопрос похож на тот, который задает житель крайнего севера, когда слышит о южных странах, где никогда не видели снега: Почему они весь год ходят в шортах, ведь холодно? Откуда у них столько фруктов, и почему они не ездят на оленях? Пока чукча или эвенк не расширит свое мировоззрение, ему будут чужды все рассказы про юг и южные страны. Это справедливо и в обратном порядке. Например, море Лаптевых считается акулобезопасным для отдыхающих и купальщиков, но если эфиоп не захочет понять эскимоса, он приедет на это море в плавках и, естественно, замерзнет, потому что температура воды в этом море даже в летнее время не превышает одного градуса. Именно таким образом рассуждали саддукеи о жизни по воскресении мертвых. Как будто на небесах люди будут продолжать борьбу за право обладания материальными ценностями,  положением в обществе или этой женщиной. Иисус говорит им, что этот бесконечный спор останется на земле, как пережиток земного, потому что при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное (1Кор.15:42-44). Как на юге не нужна шуба, а на севере плавки, так и по воскресении ни один из семи братьев не будет бороться за право обладания этой женщиной. Она будет женой того, с кем обручена перед Богом. Это справедливо и по отношению ко всему земному. Чтобы не разочаровываться, верующему человеку не нужно прикипать сердцем к земному, но лучше стремиться обладать небесным. Итак, если Бог воскресил вас вместе с Христом, стремитесь к тому, что на небе, там, где Христос восседает по правую руку Бога. Помышляйте о вышнем, а не о земном (Кол.3:1,2 Р.В.)