Автор: Аркуш

Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.

(Матф.20:20,21)

После того, как Иисус отвел в сторону Своих учеников, пришла очередь матери сыновей Зеведея отвести в сторонку Господа. Она втайне от остальных просила у Иисуса особых привилегий для своих сыновей. Явление, когда родители или влиятельные люди продвигают своих родных или близких на высокие позиции в бизнесе или в политике, сегодня обозначается как непотизм и является, согласно конвенции ООН, разновидностью коррупции. В русском языке есть схожее понятие, которое мы называем кумовством. Этот вид коррупции встречается по всему земному шару, во всех слоях общества. Но не всегда это помогает детям стать счастливыми. Часто, легко доставшиеся капиталы или привилегии, приносят вред. Мы очень любим наших детей и от всего сердца желаем им быть счастливыми. Но никто из нас не знает точно, что принесет счастье нашему ребенку. То, что хорошо для нас, не всегда так же хорошо для нашего ребенка. Например, мама Виктора Цоя была учительницей в школе и хотела, чтобы ее сын стал художником, но он все время бренчал на своей гитаре. Валентина Васильевна считала, что ее сын бездельник, и часто расстраивалась, глядя на него. И только потом, когда его песни полюбились миллионам, когда на его концерты приходили тысячи, а за пластинками стояли очереди, она поняла, что была не права. Виктор Цой был не художником, а талантливым композитором и автором текстов. Музыка была его стихией и делала его по-настоящему счастливым и полноценным. Мать Иоанна и Иакова тоже не знала, что действительно нужно ее сыновьям, но просила у Иисуса то, что ей казалось правильным. Она ошибалась. Отсюда вывод: чем быть коррумпированными, как мать сыновей Зеведеевых, лучше предоставить возможность Богу сделать наших детей счастливыми.

И, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних, и сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть; и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.

(Матф.20:17-19)

Когда читаешь притчу о работниках в винограднике, кажется, что Иисус глубоко разочарован в Своих учениках. Ему не нравится их отношение к людям, их мотивация, их меркантильные интересы. Но тут мы видим, что Иисус вот таких несовершенных Своих последователей отводит отдельно в сторону и делится с ними сокровенным. Он понимает, что восходит в Иерусалим в последний раз, и мысли о неминуемых страданиях все чаще и чаще захватывают Его сознание. Ему все труднее отвлечься и так хочется поделиться с кем-то Своими переживаниями. Это уже третий раз, когда Иисус говорит со Своими учениками о страданиях. До сих пор апостолы Его не понимали, только видели, что Иисус, зная обо всем заранее, намеренно идет в Иерусалим. К сожалению, они не поймут Его и в этот раз. Иисус знает, что это сугубо Его миссия, Его путь, Его предназначение. Для того чтобы стать Спасителем, Ему необходимо преодолеть собственные страхи, непонимание окружающих, предательство близких, осуждение единоплеменников, издевательства язычников и мучительную смерть, через распятие на кресте. Проходя через все это, Ему нужно было сохранить любовь к тем, кто ненавидит, и великодушие к тем, кто слаб. Он знал, что после этих духовных баталий обязательно наступит день триумфа – то утро, когда жизнь восторжествует над смертью. Каждый шаг к Иерусалиму приближал Его к светлому воскресению. У каждого из нас тоже есть задача, возложенная на нас Всевышним. Пусть сложности на этом пути не остановят никого. Не останавливайся, даже если останешься один на один с трудностями. Как в конце каждого пути ждет отдых, так и у каждой миссии есть свой триумф.

Так будут последние первыми, и первые последними.

(Матф.20:16)

Притча о работниках в винограднике начинается и заканчивается одной и той же фразой, которая в начале  является эпиграфом, а в конце – выводом. Это сделано для того, чтобы донести до учеников одну единственную, очень важную мысль: если кто-либо следует за Господом, но не относится к людям так, как это делает Бог, не воспринимает мировоззрения Царства Небесного, то это означает, что глаз завистлив, и думает он не о Царстве Небесном, а, прежде всего, о себе. Часто люди, давно верующие, считают церковь своей собственностью, где они могут диктовать свою волю. В притче наемные работники, которые были наняты первыми, так же пытались надавить на хозяина, навязав ему чувство вины за его, якобы, несправедливое решение заплатить всем работникам равную плату. Но конфликт этот возник не из-за того, что хозяин был несправедливым, а по причине зависти. И, в результате, первый был назван последним. Часто можно слышать свидетельства людей, которых в церкви встретили не приветливо по причине их внешнего вида, незнания церковных традиций или просто новичок занял чужое место. Но нужно всегда помнить, что церковь принадлежит Христу. Те, кто работал в винограднике с самого утра, названы последними не потому, что им заплатили меньше, чем остальным, а потому, что они начали роптать и оказались среди всех самыми недовольными. Вот так первый, ропща и выказывая недовольство, автоматически делает себя последним. Эта притча была сказана апостолам для того, чтобы они проанализировали свою мотивацию следования за Учителем и свое отношение к окружающим людям. Философия Царства Небесного заключена не в том, что будет нам, раз мы оставили все и последовали за Ним, а в том, что быть принятым в Его Царство является чрезвычайной привилегией и поводом радоваться каждому дню с Иисусом. Искренно верующий человек всегда рад, когда Бог благословляет других.

Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему [то же], что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр?  (Матф.20:10-15)

Все работники в винограднике получили равную оплату. И это несмотря на то, что некоторые проработали целый день, а другие всего лишь пару часов. Возмущение первых можно понять только в том случае, если пропустить начало истории. Там сказано, что на рассвете хозяин виноградника нанял работников, договорившись с ними о сумме оплаты. Утром динарий казался работникам хорошей зарплатой, ради которой можно перенести тягость дня и зной, но к вечеру ситуация изменилась. При этом совсем не изменились условия: тот же хозяин, тот же виноградник, тот же договор. Весь этот разговор начался после того, как ученики Иисуса сравнили себя с богатым юношей, который отказался следовать за Учителем, не желая расставаться со своим богатством. В отличие от этого юноши, апостолы оставили все и последовали за Господом. За это Иисус пообещал им стократное воздаяние и жизнь вечную. Без сомнения это очень щедрое вознаграждение, но только для того, кто не смотрит по сторонам и не сравнивает себя с другими. Хочется задать вопрос: что важнее, вознаграждение за труд или привилегия работать в винограднике? Если виноградник это церковь, то в ней можно найти тех, кто однажды, вопреки общественному мнению, принял крещение. Другие же, кроме этого, сделали больше, например, оставив родные земли, несут весть спасения на другом конце мира. Тем не менее, и тем и другим обещано равное воздаяние, потому что Бог добр ко всем. Единственный выход – с радостью выполнять порученное свыше служение, не оглядываясь по сторонам и не сравнивая себя ни с кем.

Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию (Матф.20:8-10)

С точки зрения капиталиста данный текст смехотворен, потому что отсутствует справедливость. Карл Маркс когда-то мечтал о том, что принцип «от каждого по способностям, каждому по труду» изживет себя, как пережиток капитализма. Он считал, что наступит время, когда труд станет привычкой, потребностью и источником морального удовлетворения каждого, и тогда этот принцип будет заменен на другой: «от каждого по способностям, каждому по потребностям». С тех пор прошло много лет, но, к сожалению, до сих пор эта идея остается только мечтой. СССР был огромной площадкой, где приверженцы этой мечты десятилетиями пытались ее воплотить в реальность, но ничего не получилось. Другой пример — Парагвай, который создавался иезуитами, как христианско-коммунистическая республика с коллективным хозяйством, имущественным равенством и изоляцией от остального мира. Просуществовала эта республика около 150 лет, пока орден иезуитов не был запрещен Ватиканом. Как только закончилась диктатура католической церкви, все хозяйства в Парагвае прекратили свое существование, вырос уровень преступности, начались этнические и религиозные войны, стали процветать болезни. Везде, где есть зависть, лень, соперничество, желание унизить и возвыситься над другими, невозможно построить Царство Небесное. Но в сегодняшнем тексте мы видим, как хозяин виноградника платит всем работникам одинаковую плату, независимо от проделанной работы. Это говорит о том, что в Небесном Царстве истинной ценностью являются людские души, а не капитал или объем труда. Господь ценит не столько то, что человек может сделать, но более всего саму личность. Не сомневайся, когда Он зовет тебя. Ему нужен именно ты, а не то, что у тебя есть!