Автор: Аркуш

Кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;

(Матф.18:4,5)

Принять, буквально означает поддержать или принять в число союзников. Это слово несет в себе оттенок великодушия и доброты, оказываемых не по заслугам или положению в обществе, а по собственному волеизъявлению. Иисус учит принимать тех, кто открыт для дружеских отношений, независимо от их социального статуса. Именно так поступал Он сам, когда общался с грешниками, ел хлеб с мытарями, прикасался к прокаженным. Он никогда не ставил Себя выше кого либо. Для всех Он был своим, понятным, но при этом сильным, добрым и надежным. Сам евангелист Матфей когда-то был изгоем в обществе, его гнушались все, никто не хотел принимать его дружбу. И только Иисус увидел душу Матфея и предложил ему стать Его учеником. Таким образом, Матфей и был тем самым, кого приняли, смотря не на положение, а в душу. Теперь же евангелист и его друзья учатся принимать других в свое общество. Иисус дал ясно понять Своим ученикам, что большим можно стать только умалившись. Большим в Царстве Небесном становится не тот, кого все принимают, но тот, кто поднял уровень своей нравственности до такой степени, что готов поделиться дружбой с любым нуждающимся. В то время принять ребенка значило не меньше, чем принять его отца. Это значит, что христианину  нельзя быть жестким по отношению к людям. Конечно, очень трудно оказать радушие тому, кто на первый взгляд не достоин любви и дружбы, но все меняется, если оказываешь радушие не грешному человеку, а Господу. В этом случае любое доброе дело становится логичным и приобретает вечный смысл. Поэтому не стоит на все смотреть через призму земных ценностей и делать добро только тем, кто кажется достойным, но нужно увидеть в каждом человеке Господа и сделать доброе дело грешнику во Имя Иисуса.

Кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;

(Матф.18:4)

В этой фразе отражен бытовой закон того времени: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом [назначенного] (Гал.4:1,2). Так было принято, что сын господина рос вместе с детьми слуг и рабов и внешне от них ничем не отличался. Такой ребенок не анализирует свое положение в обществе. Он просто живет, радуясь каждому дню. Он ест со своими друзьями одну и ту же еду, у них одинаковый распорядок дня, одинаковые увлечения. Он играет со своими сверстниками в игры, радуется, когда выиграл, и огорчается в случае поражений. Он не чувствует себя значимей своих друзей, а оценивает себя адекватно. По его мнению, значимее является тот, кто быстрее бегает, кто умеет плавать, кто лучше умеет читать, кто более смел и ловок. Такой метод воспитания предполагал одинаковые наказания всем, и поощрения в равной степени. Итак, ребенок господина ничем не выделялся на фоне своих сверстников. Именно этому учит Иисус Своих учеников. В Царстве Небесном в почете скромность. Апостолы хотели быть большими, а Иисус указал им на параллельный мир детей, где не было иерархии, не было раболепства, не было места гордыне. И речь идет не о соперничестве, а об искренних дружеских отношениях. Ведь друг это не тот, кто считает себя выше, лучше и сильнее, а тот, кто согласен поддержать, помочь и не оставить в трудную минуту. Друг – это тот, который любит.

Настоящий друг – это огромное богатство для любого из нас, ведь нет больше той любви, если кто положит душу свою за друзей своих (Ин.15:13). Господь Иисус стал другом для всякого, кто желает искренних отношений с Ним. Дружба с Иисусом отражается в отношениях с близкими нам людьми. Мы никогда не станем великими в Царстве Небесном, если не научимся любить ближнего так, как Господь любит нас.

Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;

(Матф.18:2,3)

Абсолютное большинство социально неблагополучных людей причину своего низкого образа жизни, своей нищеты и убожества видят в обстоятельствах, в которых они выросли, и в людях, которые их окружали. При этом если спросить такого человека, а был ли у него шанс все изменить, то, скорее всего, он ответит положительно. Значит, была возможность начать все сначала, но помешал страх, лень или безумная любовь к такому образу жизни. Дело в том, что настоящее любого из нас определяется решениями, принятыми нами в прошлом. Заметьте, что Иисус построил свое высказывание таким образом, что оно содержит двойное отрицание: если вы не сделаете…, то не войдете. Этим самым Господь определил, что ответственность за вход в Царство Небесное лежит на учениках. Всем нам следует понять истину, что именно мы определяем сами для себя: войти или не войти в Царство Небесное. Но существует тенденция, при которой многие ошибочно считают, что билет в это Царство выдается избирательно самим Господом, и от нас ничего не зависит. Это ложь. Сегодняшний текст утверждает, что вход в Царство Небесное зависит не от Господа, а непосредственно от человека. Именно мы решаем, а не Господь. Интересно, но дети это понимают очень хорошо с первого раза. Если ребенку протягивают конфету, то он реагирует немедленно – берет ее, не рассуждая. Взрослый же задаст множество вопросов, взвесит все аргументы и только тогда решается. Именно поэтому многие из нас годами принимают решение следовать за Господом или нет, вступить в заветные отношения с Христом или нет. В результате проходит жизнь, а спасение во Христе так и остается Божьим предложением. Не думай, что Бог хочет отнять у тебя твою жизнь, твою свободу или твое имущество. Он любит тебя и поэтому ждет, когда же ты, как ребенок, поверишь Ему и примешь спасение.

В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

(Матф.18:1)

Фраза «в то время» говорит о том, что вопрос, который задали ученики Иисусу, тесно связан с эпизодом о выплате храмового налога. А фраза «кто больше» буквально означает кто более важный или более значительный. В те времена государства богатели не за счет экономических преобразований, роста производства или увеличения ВНП, но за счет грабежей. Если государство вкладывалось в армию, то скоро военные кампании приносили огромные доходы. Государство агрессор черпало богатства покоренных народов. При этом правители империй старались, насколько возможно, облегчить жизнь своему народу, а ближайшее окружение императора купалось в роскоши. Вот те, кто входил в это окружение, и были более значительными и более важными в государстве. Понятно, что Иисус строил Царство Небесное на земле, и желание стать более значимыми в этом Царстве заставило учеников задать вопрос об этом. Из этого видно, что, скорее всего, они до сих пор не понимали, что значит Царство Небесное. Апостолы в тот момент были похожи на детей, которые, не понимая сути, желают непотребного и задают глупые вопросы. Каждый, кто следует за Христом, понимает, что Царство Божье это не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим.14:17). Это не там, где служат тебе, а где служишь ты; там нет начальников, там все служащие; там не копят богатство, там его расточают; там удовольствие испытывают не тогда, когда получают, а когда делятся; там никто не считает себя великим, но вся слава приписывается Богу. Поэтому, если человек приходит в Царство Небесное, желая себе добра, то прежде, ему предстоит это добро сделать ближнему. Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего (Рим.12:1,2).

чтобы не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.

(Матф.17:27)

Чтобы заработать статир, наемному рабочему нужно было работать четыре дня. Это сравнительно небольшие деньги, но половину этой суммы необходимо было собрать каждому мужчине, чтобы уплатить ежегодный налог на храм. Иисус решил выплатить необходимую сумму за себя и за Петра. Для этого Господь не вручил ему статир, а использовал умение Петра. Он отправил апостола на рыбалку. Это было тем ремеслом, которое было хорошо ему знакомо. Тем не менее, Петр знал, сколько нужно было поймать рыбы, чтобы собрать необходимую сумму, но, закинув уду, он поймал всего одну рыбу и заплатил налог. Рассказывают историю про мальчика, которому достался в наследство ржавый гвоздь из родительского дома. Имея только это богатство, он смог использовать его для того, чтобы сделать несколько добрых дел. С помощью этого гвоздя он помог кузнецу починить телегу; портной никак не мог почистить свою куртку, пока не повесил ее на этот гвоздь; а жена сапожника развесила выстиранное белье на веревку, привязанную к этому гвоздю. В результате мальчик выучился раздувать мехи в кузнице, шить одежду и чинить обувь. Чтобы расположить к себе людей он всегда использовал свой ржавый гвоздь. Можно, конечно, сказать, что эта история выдуманная, но суть ее в том, что каждый из нас, независимо от достатка, способен сделать доброе дело. Даже, если у вас есть всего лишь гвоздь. Храмовые служители были уверены, что собирая налог с населения, они выполняют прямое поручение Господа, а Иисус с Петром сделали все, чтобы не остаться должными никому ничем (Рим.13:8). Это доброе дело было сделано руками Петра и чудом Божьим.

Добродетель доступна всем нам. Для этого нужно лишь быть добрым. Бог обязательно благословит то, что исходит из твоего сердца. При этом Он будет использовать твое умение, чтобы сотворить чудо.