Автор: Аркуш

По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,

(Матф.17:1)

Слово, на которое следует обратить внимание в этом стихе, это возвел. Греческий глагол anafero имеет значение – выносить наверх, поднимать, возносить, избирать. Именно это слово использовалось для того, чтобы описать действие, которое священник производил, когда приносил жертву на жертвенник. Это же слово используется авторами Нового Завета для описания смерти Иисуса на кресте: Он не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить (anafero) жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся (anafero) [в жертву] Себя Самого (Евр.7:27). Используя именно это слово, Матфей предполагает, что перед взором его читателей предстанет другая история из Священного Писания. Апостол Иаков в своем послании приводит в пример Авраама, который оправдался, возложив (anafero) на жертвенник Исаака, сына своего (Иак.2:21). Обычно, когда читаем об этом событии, мы восхищаемся верой Авраама, его преданностью и беспрекословному повиновению. Но в той истории был и другой персонаж – это сам Исаак. Библия умалчивает о том, как это событие пережил подросток. Можно лишь предположить, что Сарра, простившись со своим мальчиком, через неделю встретила уже взрослого мужчину. На той горе Исаак впервые в жизни столкнулся лицом к лицу с Всемогущим Богом. Эта встреча отразилась на всей его жизни. Впоследствии, он доверил Богу выбор своей невесты, по его молитве Бог даровал им двух сыновей, младшего из которых он потом благословил. Вся эта славная история началась на той горе, где его отец возложил (anafero) его на жертвенник.

А какой будет история наших детей? Готовы ли мы доверить своего ребенка Господу? Иисус желал посвятить Своих учеников Богу и для этого привел их на гору. Благословляйте  ваших детей, читайте с ними Библию, поднимайте их на гору, где вы встречаетесь с Всемогущим Богом!

Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.

(Матф.16:27)

В сегодняшнем тексте речь идет о справедливом суде. В то же время, это является продолжением речи Господа, когда Он разъяснял Петру суть своей миссии и цену следования за Ним. Два раза в Евангелии Матфея Иисус говорит о необходимости нести свой крест и об истинной ценности души. В обоих случаях ближайший контекст содержит информацию о небесном судилище. В первый раз Иисус обещал защитить Своих последователей на суде, а сейчас Он говорит о воздаянии по делам. Каждый, знакомый с ветхозаветным Писанием знает, что небесный суд нелицеприятен, и Бог воздаст человеку по делам его (Прит.24:12). Можно ли скрыть от Бога поступки? Нет. А можно ли произнести фразу настолько тихо, чтобы Бог не услышал? Конечно, нет. Даже намерения, которые спрятаны глубоко в сердце, известны Богу: Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно (Пс.138:4). Поэтому апостол Петр должен был срочно пересмотреть собственную мотивацию следования за Иисусом. Через время, переоценив свои богатства, он называет Иисуса драгоценностью, краеугольным камнем во главе угла (1Пет.2:7), через познание Которого даровано все потребное для жизни и благочестия (2Пет.1:3).

К сожалению, во все времена находятся люди, которые смотрят на религию как на источник дохода (1Тим.6:5) и забывают, что всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое (2Кор.5:10). Сегодня у нас есть возможность посмотреть правде в глаза, потому что в день Своего второго пришествия, Господь осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения (1Кор.4:5). Пока не поздно удели Иисусу в своем сердце первое место, подчини Ему все сферы жизни, согласуй с Ним свои планы, и когда явится Пастереначальник получишь неувядающий венец славы (1Пет.5:4).

какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?

(Матф.16:26)

В сегодняшнем тексте Иисус задал два вопроса о душе, ответов на которые ни у кого из людей нет. Писание называет человека душою живою. А видимое всем наше тело является лишь набором химических элементов, и только дыхание Господа делает этот набор человеком. Душа это не просто самое ценное, что у нас есть, но это и есть сам человек. Идти против своей совести, значит идти против самого себя. Еще в Эдемском саду сатана обманул, сказав: нет, не умрете…, но будете, как боги, знающие добро и зло (Быт.3:4,5). Тогда случилась самая большая беда, глобальная катастрофа, глубочайшее падение человека. Человек, поверив лукавому, решил приобрести весь мир, а в результате лишился своего мира. Человек потерял себя таким, каким его создал Господь. Что дальше? Как вернуть тот мир? Чем можно заплатить за собственную душу? Как снова стать душою живою? И кому нужно то, что грешник может принести? Апостол Павел описывает состояние падшего человека: Я человек из плоти, проданный в рабство греху. Я сам не могу понять своих поступков. Чего хочу, того не делаю, а то, что мне ненавистно делаю (Рим.7:14,15 Р.В.). В принципе никому во вселенной не нужны жертвы человека. Правда состоит в том, что Эдем ничем нельзя заработать или заслужить. По большому счету человеку нужна другая жизнь, другая душа. Именно для этого Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти (Рим.8:3). Христос грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды (1Пет.2:24). Удивительно, но у человека появился шанс вернуться в состояние единения с Творцом. Поэтому не пренебрегай возможностью, которую предоставляет Господь. Ничего в мире для тебя не может быть дороже твоей собственной души. Помни, что по сравнению с вечной жизнью весь мир является не больше, чем мусором.

кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;

(Матф.16:25)

Как сохранить душу – вот тема сегодняшнего текста. Душа (псюхе) буквально понималась как жизнь, внутреннее естество, сущность человека. То есть, сохранить душу означает не что иное, как сохранить самого себя. Нельзя, говоря о душе, иметь в виду что-то дорогое, но постороннее. Другой вопрос: а кто такой я? Кто-то может сказать, что я – это мое тело. Но пройдет пару десятков лет, и тот же человек, глядя на себя в зеркало скажет: «Нет, это не я, потому что я красивее, моложе и здоровее». Значит тело – это не душа! Другой скажет, что я это то, что я могу! Доктор лечит людей, сапожник шьет обувь, строитель строит. Все мы чем-то занимаемся в жизни, но, к сожалению, каждый из нас в свое время выходит на пенсию. Неужели, выйдя на пенсию, мы теряем свои души? Нет! Значит человек больше, чем его профессия и навыки. Библия повествует о происхождении человека: Вначале создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт.2:7). Из текста видно, что Бог создал тело, но оно не было еще человеком. Дыхание Бога в теле и есть человек. Это значит, что душа человека является частью Творца, это духовная субстанция, личность. В душе человека заключен потенциал творчества, добра, энтузиазма, радости, любви, сострадания, энергии, силы, терпения. Поэтому, если кто-то пытается сохранить свою душу, увеличивая материальный капитал или держа в секрете свои профессиональные навыки, он потеряет душу. Не нужно беречь свою молодость или имущество. Лучше создай семью, расти детей и дари своим близким самые лучшие свои годы, свое тепло, свою силу и красоту. Будь гостеприимным и щедрым. Не экономь потенциал своей души. Только в этом случае, через много лет обнаружится, что, несмотря на такую расточительность, ты не станешь беднее, но наоборот, гораздо богаче. Бог любит человека и поэтому говорит: «Потеряй свою душу ради Меня».

Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

(Матф.16:24)

Синодальное «отвергнись себя» буквально означает отказаться, отречься от себя, действовать с полной самоотдачей. А взять крест, для человека того времени, означало добровольно согласиться с условиями следования. Петр, имея добрые намерения, уговаривал Иисуса отказаться от Его миссии. Другими словами, Петр просил Господа выбросить крест, на который Он добровольно согласился. Но, все же Он, будучи образом Божиим…, смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Фил.2:6-8). Смирил себя и взял крест – вот так поступил Иисус. Это же является условием следования за Ним, и нужно сказать, что условие это радикально. Невозможно следовать за Иисусом и при этом быть немножко лгуном, бросить только одного ребенка, отомстить только одному человеку, красть только то, что плохо лежит, только один раз изменить своей супруге, ненавидеть только одного человека, позволить себе убить лишь однажды и т.д. Этот список бесконечен, а требование Иисуса действительно радикально. Следовать за Ним возможно лишь после того, как человек соглашается мужественно прожить свою жизнь, перенести все тяготы и выйти победителем. В одной притче рассказывается о человеке, который жаловался Господу на собственную жизнь и просил Его о кресте поменьше. Господь позволил ему выбирать. После он долго перебирал один крест за другим пока, наконец, не выбрал самый маленький и удобный. Можно я возьму этот? – обратился он к Господу. Господь улыбнулся и произнес: Это и есть тот самый крест, от которого ты отказался. Друзья, не нужно бояться, что кто-то из нас не справится с возложенным на него крестом из-за недостатка сил или способностей, ведь Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах (Пс.45:2). Поэтому не думай о себе и не спеши бросать свой крест, думай о своем предназначении и продолжай следовать за Господом.