Автор: Аркуш

Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;
(Матф.12:6)

Для многих людей вера в Бога ассоциируется с исполнением определенных ритуалов. Верующий человек, в этом смысле, это тот, кто регулярно ходит в храм, совершает определенные обряды, справляет праздники, периодически общается со священником, участвует в благотворительности и т.п. А если он еще совершит паломничество по святым местам, то получит репутацию очень авторитетного верующего человека. Такому очень трудно сделать замечание, и наставление такой не воспримет. Постепенно в этом человеке вера в Бога нивелируется, церковь превращается в здание, и живые отношения сводятся к торгашеству. Именно с такой аудиторией столкнулись Иисус с учениками на засеянных полях. Все то, что должно было стимулировать и помогать людям общаться с Богом, было превращено в амулеты и идолы. Соблюдение субботнего дня стало самоцелью, а храм стал восприниматься выше самого Бога. Поэтому очень громкое заявление Иисуса о себе как о том, кто больше храма, больше субботы, а значит и больше религии, не могло произвести ничего, кроме гнева. Говорят, что ничего нет страшней, чем гнев религиозного фанатика. Николай Бердяев определял фанатичную веру как слабость веры, как безверие. Он писал: Для фанатика не существует многообразного мира. Это человек, одержимый одним. У него беспощадное и злое отношение ко всему и всем, кроме одного. А что для нас с вами вера в Бога? Похожи ли вы на религиозного фанатика, готового растерзать человека только потому, что он имеет свое мнение, отличное от общественного? Давайте помнить, что Господь больше храма, и Ему не нужны праздники, обряды и паломничества. Он – Бог, а не здание! Он – личность, а не картина. Он жаждет искренних отношений со Своим творением и для этого стал человеком и пошел на крест. Этим Он сильно отличался от религиозного представления о Нем. И верующий человек тоже может быть не похожим на всех остальных.

…говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы. (Матф.12:6-8)

Иисус цитирует из книги пророка Осии (6:6). Эта цитата уже встречалась на страницах Евангелия. Тогда этот стих стал основанием для того, чтобы простить будущего евангелиста и всему обществу стало понятно, почему мытарь Матфей достоин спасения. Теперь же ситуация несколько отличная от той. Если тогда осуждали Иисуса, то теперь осуждались Его ученики, которые срывали колосья и перетирали их в своих ладонях. Все бы ничего, если бы это ни происходило в субботу – в особо значимый среди евреев день недели. Ученики наткнулись на осуждение со стороны фарисеев, непонятно как оказавшихся вместе с учениками Иисуса на засеянных полях. Фарисеи посчитали их действия грубым нарушением закона о субботе. Ситуация усугублялась тем, что все общество было солидарно с учителями закона. Но что значило это общество для самого Матфея? Он действительно в своей жизни допустил роковую ошибку. Однажды став сборщиком налогов, он навсегда отвернул от себя всех своих друзей и родных. После этого у Матфея не было никакой возможности восстановить свое имя, исправить свою судьбу. Общество не давало ему на это ни единого шанса. Поэтому для евангелиста Иисус был действительно больше, чем все общество с его правилами и законами. Фраза пророка Осии стала живой и понятной во свете того, Кто называет себя господином субботы, и Кто больше храма.

Для тех, кто пережил личную встречу с живым Богом, библейское учение становится близким и понятным. И, несмотря на то, что сегодня можно встретить людей, которые не воспринимают Библейские истины, верующий человек живет, опираясь на Божьи обетования в свою жизнь, а не ориентируясь на общественное мнение или человеческие традиции.

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
(Матф.11:28-30)

Благодаря своей профессии, Иисус знал, что такое удобное ярмо и легкая ноша. Говорят, что над дверью плотницкой мастерской Иисуса висел рекламный плакат, на котором было написано: Самые удобные ярма. В сегодняшнем тексте Иисус обращается к тем, кто чувствует себя измученными непосильной ношей, буквально изношенными и изнуренными. Конечно же речь не от вьючных животных, а о том, что требования иудейских раввинов и традиции книжников того времени стали непосильным бременем для людей. Чрезмерное количество правил привело к тому, что люди стали неспособны все досконально исполнить. Желая заработать благосклонность небес и уважение со стороны лидеров, люди пытались не упустить никакую мелочь из закона, но никогда им это не удавалось на сто процентов. Это делало их преступниками закона и объясняло их жалкое состояние. И даже если кому-то удавалось приблизиться к идеалу, вдруг появлялось новое правило, которое сводило все усилия к нулю. Религия стала непосильным бременем, под которым люди чувствовали себя усталыми и изношенными. Именно таких Иисус успокаивает. Покой заключается в том, чтобы взять иго Его на себя, то есть подчиниться Ему, встать под Его начало, научиться у Него качествам, присущим только Ему – кротости и смирению.

Дело в том, что религия безлика, а Иисус любит каждого, кто уже замучился искать выход из тупика. Иисус не предлагает свод правил, которые нужно соблюдать, Он предлагает отношения, которые нужно строить, поддерживать и развивать. Встать под Его начало, значит довериться Ему и подражать. Поверьте, от этого никогда не устанешь, никогда не почувствуешь себя труждающимся и обремененным.

…продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. (Матф.11:25,26)

Эти слова Господь произнес, проанализировав служение апостолов. Города Хоразин, Вифсаида и Капернаум были местом служения учеников Господа, и там явлены были многочисленные чудеса. Апостолы, вернувшись, радовались, говоря: даже бесы нам подчиняются, когда мы им приказываем Твоим именем! (Лук.10:17). Но этого было не достаточно, чтобы жители этих городов признали в Иисусе Помазанника Божьего. В целом, народ остался черствым и неверующим. И это несмотря на многочисленные чудеса, которых хватило бы, чтобы Тир и Сидон во вретище и пепле покаялись, а город Содом не накрыл бы дождь из огня и серы. В чем же причина такого равнодушия? Иисус говорит, что это результат гордости. Они считали себя мудрыми и разумными, а нужно было стать младенцами. Для того чтобы понять некоторые истины нужно быть ребенком. Большинство из тех, кто читает сейчас эти строки, считают себя взрослыми и умными людьми. У вас уже есть жизненный опыт, определенный социальный статус, ценности. Взрослые люди стараются вести очень рациональную жизнь, они не верят в чудеса и проблемы решают самостоятельно. Поэтому взрослые уже давно потеряли беззаботную радость, так присущую детям. Чтобы снова стать счастливым, нужно попытаться посмотреть на жизнь глазами ребенка, и тогда деревья снова станут высокими, цвета яркими, чувства искренними, тогда евангельские истины станут понятными и, самое важное, Бог станет Отцом. Доверие Богу всех вопросов жизни является прерогативой исключительно детского мышления. Друзья, проведите сегодня время общения с Богом, почувствуйте себя ребенком в отношениях с Ним. Только в этом случае можно понять, что касающееся нас зло, касается зеницы ока Его (Зах.2:8) и успокоиться в объятиях сильного и любящего Небесного Отца.

Кто имеет уши слышать, да слышит! Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали. Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.
(Матф.11:15-19)

Сегодня мы читаем очень простой и понятный текст. Иисус столкнулся с нежеланием людей поверить Его словам. Вера является решением человека воспринимать какую-либо информацию в качестве истины и руководства к действию. Из этого следует, что никакие доказательства, аргументы, умение и старание проповедника не могут заставить человека поверить, если он сам этого не захочет. Именно об этом хотел сказать Иисус, приводя в пример детей. Священник Александр Мень как-то сказал, что вера есть встреча двух миров, двух измерений, она является центром, ядром, средоточием духовной жизни человека, которая соприкасается с Высшим. Другими словами, с помощью веры христианин познает Бога, общается с Ним и, исходя из результатов этого общения, принимает решения. То есть вера обязательно находит отражение в практической жизни человека. Апостол Павел считал, что вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр.11:1), а апостол Иаков предлагал показать веру из дел (Иак.2:18). То есть, вера это решение считать истиной то, что невозможно доказать, и сознательная коррекция жизни, исходя из того, что ожидаешь. В этом заключена очень глубокая мысль: человек поступает определенным образом, исключительно исходя из того, во что верит. Поэтому верующий в Иисуса не просто носит на шее крестик, но честен, верен своей семье, трудолюбив, добр, бескорыстен, то есть живет вопреки фактам, потому что верит в то, что ему обещано Творцом. Не нужно обманывать себя, каждый из нас является лишь тем, во что он верит.