Автор: Аркуш

Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: …что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
(Матф.11:7-10)

Иоанн Креститель в свое время был очень известным среди народа. Людям он был интересен тем, что кардинально отличался от всего, к чему они уже привыкли. Тем не менее, для большинства он был не более чем новым явлением или своеобразной сенсацией. Они приходили к нему точно так же, как мы с вами можем придти поглазеть на новый трюк акробата или на новый объект в городе. Люди просто не понимали, насколько важную задачу выполнял Иоанн Креститель. В еврейской истории известна молитва одного патриарха над своими внуками. Он молился, говоря: Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих; да будет на них наречено имя мое и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут они во множество посреди земли (Быт.48:16). Этими словами старик Иаков повелел своему ангелу, который хранил его всю жизнь, оберегать и благословлять его внуков. Это благословение ощущал на себе каждый из тех, кому Матфей писал свое Евангелие. Теперь же евангелист говорит, что Иоанн был тем ангелом, который готовил путь Господу. Но его служение стало благословением лишь для тех, кто поверил и приготовил свое сердце для Господа. Во все времена люди стремились создать идеальное общество, в котором добро бы поощрялось, а зло наказывалось и искоренялось. Но ни религия, ни разум не способны изменить мир, в котором живет человек. Во время Иоанна Крестителя, только те, кто поверил его проповеди, получили благословение. Сегодняшний урок состоит в том, что очень часто тот, кто рассказывает нам о Боге, Его воле и промысле, является ангелом Божьим, которого нужно послушать, чтобы получить благословение. Таким образом, Бог стучится в нашу жизнь, с целью изменить ее к лучшему.

Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне.
(Матф.11:2-6)

Неужели, если бы Иисус сказал: «Да, это Я», Иоанн тут же поверил бы и перестал сомневаться? Конечно, нет! Обычно, сомневающемуся недостаточно честного слова, всегда требуются доказательства. В Израиле задолго до этого были четко определены признаки явления Божия: …вот Бог ваш… придет и спасет вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи – потоки (Ис.35:4-6). Именно это просил Иисус передать Иоанну. В этом послании содержится намек на то, что от отношения к Иисусу зависит счастье человека. Счастлив будет лишь тот, кто не соблазнится, то есть не сделает из Иисуса предмет ужаса или отвращения. Представьте себе того, кому не нравится, как выглядит клубника. Вид этой ягоды внушает ему отвращение, поэтому он даже не рискует попробовать. В результате, пока остальные наслаждаются вкусом, он кривится, не понимая, от чего отказывается. Клубника – это всего лишь сезонное наслаждение, но, к сожалению, множество людей так и не познают в своей жизни радости спасения во Христе. Им противна сама мысль о поклонении Господу. Когда свидетельствуешь этим людям о жизни с Богом, они кривятся, потому что исцеления для них являются мифом, а радость в жизни сумасшествием. Иоанн был в заключении, сомнения терзали его душу, но весть о том, что исполняются древние пророчества, придала ему силы. Итак, если ты ищешь счастья, то знай: оно во Христе. Мир в сердце дает только Он, и надежду ты сможешь обрести, только поверив в Него. Не делай из Него соблазна.

Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;
(Матф.10:40)

Иисус продолжает наставление Своих учеников перед тем, как отправить их на служение. Он уже предупредил их, что им могут встретиться злые люди, возможно, им придется бежать из одного города в другой, что им не стоит везде ожидать уважения и благодарности, но необходимо будет оставаться верными Его учению несмотря ни на что. Только таких людей можно назвать апостолами Иисуса Христа. Апостол – это не тот, кто только передает учение Господа, но еще и представляет обществу самого Господа, то есть Его личностные качества – характер, манеру поведения, лексикон и мировоззренческие взгляды. Иисус говорит: принимая вас, люди будут принимать Меня. Такое положение дел меняет самого человека. Если вчера ученика Иисуса звали, например, Симон рыбак, то сегодня это уже апостол Петр. Теперь с каждым днем в этой личности остается все меньше и меньше Симона, но становится больше Того, Кем он послан и Кого он представляет. Иисус утверждает, что любой принимающий Петра, принимает Его самого, равно и наоборот – отвергающий Петра, отвергает самого Иисуса. Здесь нет места для компромиссов. Теперь уже апостол не может быть человеком, потому что любой, встречая его, встречается с великим и вечным Богом.

Сегодня слово апостол можно достаточно законно сопоставить с позицией генерального и полномочного посла, который призван представлять интересы посылающей его страны. Если христианин молится о том, чтобы Господь использовал его жизнь для Царства Небесного, то ему нужно помнить, что Господь желает видеть его Своим полномочным посолом в царстве зла и греха, в котором мы все живем. Поэтому каждый христианин не только имеет право представляться, но и должен стремиться быть представителем Господа на земле и быть образцом для всех в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1Тим.4:2)

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. (Матф.10:34-38)

Когда-то пророк Михей попробовал собрать урожай в саду, но не обнаружил ни одного пригодного к употреблению плода. Он назвал такое положение дел – горем. Это была трагедия местного масштаба, но на самом деле все было гораздо хуже. Через это Михей увидел, что ситуация в народе была похожа на ту, что была в саду. Его современники нравственно разложились до такой степени, что ни на одного человека невозможно было положиться, и даже домашние и самые близкие легко становились друг другу врагами. Глядя на это, пророк решает: А я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего: Бог мой услышит меня (Мих.7:7). Иисус предупреждает Своих учеников о том, что подобная ситуация ожидает и их. И им тоже нужно будет сделать свой собственный выбор – не впасть в отчаяние и остаться верными Господу. Сегодня мы живем в мире, где периодически стираются границы, с казалось бы незыблемых нравственных позиций. То, что вчера считалось безусловным добром, сегодня уже так не воспринимается, и наоборот, то, что вчера считали грехом, сегодня называют особенностью личности. Друзья становятся врагами, и даже братья начинают ненавидеть друг друга только за точку зрения. Конечно, мир с близкими людьми очень важен, но только если ради этого не приходится идти на компромисс с совестью. Иисус не призывает ссориться с домашними, Он призывает оставаться верными Его учению и следовать за Ним несмотря ни на что. Быть достойным Господа, значит быть похожим на Него: пройти свой путь также как прошел Он, и быть готовым платить ту же цену, что платил Он.

…бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне… Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.
(Матф.10:28,32,33)

В сегодняшнем отрывке отражено то, чего действительно нужно бояться. Как говорится «все познается в сравнении». Например, современная модница очень боится сломать ноготь, но если она окажется в чрезвычайной ситуации, когда ей придется бороться за собственную жизнь, то сломанный ноготь станет пустяком по сравнению с сохранением жизни. Иисус Своих учеников учит мыслить не сиюминутными пустяками, а глобально. Людей мы отличаем друг от друга чаще всего по внешности или по индивидуальным качествам, потому что не можем видеть душу. Иисус же говорит именно о душе. Святой Иоанн Дамаскин рассуждает: Душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по своей природе невидимая для телесных глаз, бессмертная, одаренная разумом. Другими словами душой можно назвать саму личность, которая существует на сегодняшний день в человеческом теле. Красота и здоровье этого тела не всегда отражают красоту и здоровье внутренней личности человека. Именно поэтому Петр советует обращать внимание не на внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но важен сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом (1Пет.3:3,4). По настоящему богат лишь тот, кто бережно относится к настоящим ценностям. Ведь можно приобрести весь мир, при этом повредив своей душе (Лук.9:25). В конце концов, время жизнеспособности нашего тела ограничено, а душа бессмертна. Отрекаясь от Господа сегодня, каждый рискует оказаться отверженным перед лицом вечности. Поэтому не разменивай истинные ценности на ложные, держись Господа, и Он никогда не покинет тебя и не отречется от тебя.