Автор: Аркуш

…больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.
(Матф.10:8-10)

С одной стороны Иисус снаряжал Своих учеников нести благодать людям: исцелять, очищать, воскрешать, изгонять и давать. С другой, сами ученики должны были получить массу благословений на этом пути: без денег, без припасов, без перемены одежд и обуви, но сытые, одетые и отдохнувшие.

Человек часто получает в жизни то, что раздавал, иногда даже в больших масштабах. Если в горах кричать неприятные слова, то в ответ услышишь то же самое. Этот звуковой эффект называется эхом. В жизни происходит так же: человек получает в свой адрес то, что говорит и делает. В тяжелые времена люди взывают к небесам и спрашивают: «За что мне это?» Не всегда можно найти правильный ответ, но в большинстве случаев стоит только взглянуть в прошлое и сразу становится понятной причина настоящего. Причем, нужно учитывать, что часто пожинаешь больше, чем посеял. Хлебороб сеет одно зернышко, но рассчитывает получить в итоге целый колос семян, поэтому не нужно удивляться буре, если когда-то посеял ветер (Ос.8:7), или злу, если сеял нечестие (Иов.4:8), или беде, если сеял неправду (Пр.22:8). В связи с этим пророк Осия призывает: Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду (Ос.10:12).

Благословения без сомнения ожидают того, кто сеет эти благословения. Поэтому если хочешь пожать благодать, поверь Богу и начинай сеять семена благодати вокруг себя.

Идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;
(Матф.10:6,7)

Ко времени служения Иисуса в израильском народе скрупулезно исполняли заповеди Закона, была налажена регулярная служба в храме, отсутствовала практика поклонения языческим божествам и т.п. Создается впечатление, что евреи сосредоточенно ожидали наступления Царства Небесного и своей набожностью и преданностью они пытались продемонстрировать Богу свою готовность вступить в это царство. Тем не менее, Иоанн Креститель проповедовал приближение Царства Небесного (3:2), Иисус, выйдя на служение, продолжил проповедовать то же самое (4:17). Теперь мы видим, что Своих учеников Иисус отправляет к сынам Израилевым с той же проповедью. Это означает, что израильтяне стояли на пороге наступления Царства Небес, и им нужно было к этому событию приготовиться. С религиозной точки зрения они уже готовы, их не нужно предупреждать. Но дело в том, что для евреев того времени Царство Бога ассоциировалось, в первую очередь, с политическим контролем над определенной территорией, а это сильно отличается от истинного Царства Небесного, которое заключается в принятии Божьего порядка в свою жизнь. Так что мы видим, что с одной стороны народ регулярно провозглашал Господа своим царем: «…Господь сил, Он — царь славы» (Пс.23:10), с другой, предписывал, как Богу нужно царствовать. Поэтому и Иоанн Креститель, и сам Господь проповедовали покаяние. А покаяние это изменение отношения к Богу. Апостолы были призваны делать то же самое. Близилось обновление, которое может быть очевидным только для тех, кто покаялся и принял Божьи законы и Божий порядок в свою жизнь. При этом остальные продолжали соблюдать ритуалы и в итоге лишили себя благословений. Сегодня, как и тогда, только смиренное принятие Царства Небесного в жизнь меняет все вокруг. Бог призывает: «Согласись с Моим порядком и изменится твоя жизнь».

И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Двенадцати же Апостолов имена суть сии: Симон, Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей, Иаков Алфеев и Леввей, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.
(Матф.10:1-4)

Двенадцать учеников в один день стали двенадцатью апостолами. Как будто они перешли на следующий год обучения. Теперь они уже не ученики, а те, кому доверяют представлять интересы Того, Кто снарядил их и отправил. В одночасье сменился не только их статус, но и их деятельность, и уровень их ответственности. Так бывает со всяким из нас. Ребенок, перешагнув школьный порог, вдруг становится школьником, от которого требуют дисциплины в классе и дома. Затем этот ребенок становится студентом, а потом сотрудником и коллегой. Вступая в брак, вчерашний холостяк становится супругом, с рождением ребенка молодожены становятся родителями. Согласитесь, что со сменой статуса одновременно меняются жизненные интересы, потому что повышается уровень ответственности. Симон был рыбаком, а последовав за Иисусом, стал Его учеником. Теперь же ему следовало представлять интересы Иисуса там, где нужен был именно Господь. То есть, Симон и его одиннадцать друзей призваны были заменить самого Иисуса – от Его имени изгонять бесов и врачевать всякую болезнь и немощь. Это великая задача, и с ней Симон справился, и Андрей тоже, и Иаков, и другие, кроме Иуды Искариота.

Каждый из нас имеет определенный статус, но скорее всего, это не все, на что мы способны. Не нужно бояться брать на себя еще большую ответственность. Если Господь повышает твой уровень, значит, у тебя есть способность справиться и с ответственностью. Иначе рискуем повторить путь Иуды Искариота.

Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.
(Матф.9:36 — 10:1)

Говоря об овцах, у которых нет пастуха, и о жатве, которую некому убирать, нужно понимать, что Иисус не рассуждает о проблемах животноводства или сельского хозяйства. Он беспокоится о людях, потому что это Его народ и Ему жаль их. Эту ответственность Господь желает передать Своим ученикам. С одной стороны Иисус просит их молить Господина жатвы, с другой сразу же делает их апостолами и снаряжает для служения людям. Все дело в том, что пастух никогда не допустит, чтобы овцы были изнурены и рассеяны, а господина не нужно умолять отправить работников на жатву. Если эти овцы являются собственностью пастуха, а жатва собственностью господина, то никаких проблем не может и быть. Но если нет пастуха и нет жнецов, возникает хаос, в котором гибнут овцы и пропадает урожай. Например, люди стараются не сорить в собственном доме, потому что любят свое жилье, но выходя на улицу, делают это. Они не понимают, что улица тоже принадлежит им. В этом просматривается закономерность: там, где нет любви, возникает хаос, и напротив, любимое всегда ухожено. Иисус ставит каждого из Своих учеников в положение пастуха, у которого рассеяны овцы, и господина, у которого пропадает урожай. В сущности, Иисус учит их любить людей. Только с таким настроем ученики будут легитимно пользоваться духовной властью для изгнания бесов и исцеления болезней. Главным мотивом служения людям является любовь, потому что без любви любые усилия бесполезны. Служение без любви невозможно, бесполезно и никому не нужно.

И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
(Матф.9:35-38)

Евангелие Матфея является повествованием, в котором очень тонко переплетены истории об Иисусе, Его речи, сопутствующие события и комментарии автора произведения. Сегодняшний отрывок как раз содержит такую вставку (9:35). Точно такой же текст можно прочитать несколькими главами раньше (4:23). Матфей коротко перечисляет то, что делал Иисус и показывает, что рядом с Ним было множество народа. Иисуса евангелист называет учащим, провозглашающим и исцеляющим. Именно таким Матфей знал Иисуса, и именно такого Его он хотел показать своим читателям. Когда читаем Нагорную Проповедь мы видим Иисуса учащим, а когда Он прощает грехи, объявляет девочку живой или приказывает стихии остановиться, Он предстает перед нами провозглашающим. Для тещи Петра и той, которая страдала от кровотечения, для парализованного, которого принесли друзья, для сотника, благодаря вере которого исцелился слуга, и для многих других Иисус был исцеляющим. Многочисленные толпы народа нуждались в разном Иисусе. Кому-то нужна была проповедь, другой нуждался в исцелении, а лично Матфею нужен был тот, кто увидит в нем человека. В конце Иисус призывает молить Господина жатвы о делателях. Часто люди так и поступают, говоря: «Господи, пошли кого-нибудь, но не меня». Но, как мы увидим в следующей главе, давая это задание, Господь рассчитывал на то, что молящийся захочет сам быть этим посланным. А это значит явить миру Христа учащего, провозглашающего и исцеляющего. Апостол Павел писал: И уже не я…, но Христос (Гал.2:20). А какого Иисуса являешь ты?