Автор: Аркуш

Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.
(Матф.9:9)

Все, что было написано до этого отрывка и после, не имеет такой ценности для автора Евангелия, как этот эпизод. До этого события прокаженный получил исцеление, сотник здорового слугу, бесноватые освобождение и т.п., но это ничего не значило для того, кто сидел в Капернауме у сбора пошлин. Матфей описывает момент, в который он лично познакомился с Господом. Он не болел проказой, у него не умирали близкие, он не был голоден или раздет. Внешне он выглядел очень даже благополучно, но внутренне был опустошен. Каждый день он выходил на работу, которая сделала его одиноким и несчастным человеком. Он презирал свою жизнь и чувствовал, как все его сограждане презирают его самого. Он понимал, что вся его жизнь закончилась в тот день, когда он в первый раз вышел собирать налоги. Он похож на алкоголика, который понимает свое жалкое состояние, но зависимость не отпускает его. В этом состоянии Матфей не рассчитывал на внимание Иисуса и не мог обратиться к Нему, но Иисус увидел его…! Более того, Господь зашел в его дом, ел его еду. В результате общество осудило Иисуса за такие действия. В тот момент Матфею могло показаться, что его вновь обретенная жизнь опять повисла на волоске. Но люди услышали очевидное: врач нужен тому, кто считает себя больным, и прощение дается только тому, кто искренне сожалеет о соделанном и готов измениться. В тот день мытарь стал апостолом и изгой евангелистом. Иисус даровал ему новую жизнь, и теперь Матфей уже не тот, кто нуждается, а тот, кто может поделиться. Его евангелие – это послание тем, кто нуждается в ободрении, кто потерял надежду, кто чувствует себя потерянным и ненужным. Каждому, кто считает себя больным, грешником Иисус говорит: «Следуй за Мной». Не нужно долго раздумывать. Вставай, следуй за Ним, и твоя жизнь вскоре изменится кардинально.

что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. (Матф.9:5,6)

Очень трудно стать победителем, если концентрироваться на слабостях характера или вспоминая прошлые поражения. Даже сильнейший атлет начинает сомневаться в собственных силах, если его преследуют травмы или неудачи. Именно в таком положении находился тот, кого принесли к Иисусу. То, что Господь стал говорить о его греховности, говорит о том, что парализованный чувствовал вину за совершенные поступки. Именно греховное прошлое было причиной его жалкого настоящего. Парализованному для победы над физическим недугом нужна была внутренняя сила, энергия для преодоления, прежде всего, психологического барьера. Например, если в команду аутсайдер вдруг приходит сильный игрок, уверенный в своих силах, привыкший быть победителем, то вся команда подстраивается под его моральное состояние и манеру игры. Он становился лидером, который ведет весь коллектив к победе. Господь, видя корень проблемы того человека, произнес фразу, которая возмутила окружающих, но произвела удивительные перемены в самом человеке. Иисус простил парализованному грехи, и вдруг слабый, беспомощный и зависимый, получил стимул поступить вопреки своему физическому состоянию и мнению общества. Чувство вины делает человека слабым и подконтрольным. Тому, кто страдает от этого чувства нужно услышать то, что сделает его свободным и сильным. Обществу легче было услышать любую другую фразу, но от этого не стало бы легче парализованному. Иисус заинтересован в победе каждого из нас, поэтому мы слышим от Него именно то, что помогает нам победить. Писание говорит, что главной проблемой человечества является греховность. Именно грех препятствует получению благословений от Господа. Жертва на кресте снимает вину и дает силу для победоносной жизни.

И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай чадо! Прощаются тебе грехи твои.
(Матф.9:2)

Первое, что бросается в глаза в этом тексте, это то, что именно вера друзей парализованного способствовала тому, что он оказался рядом с Господом. Евангелист сознательно обращает внимание своего читателя на этот факт. Если бы они не любили своего друга или бы просто сочувствовали ему, то он, скорее всего, до конца своих дней оставался бы в том жалком состоянии. Но несогласие этих людей с таким положением дел и вера в Господа заставила их взять своего друга и принести к Иисусу. Равнодушие или апатия очень часто являются основной причиной застарелых проблем в жизни. Разруха, несчастье и болезни царят в жизни тех, кто опустил руки и отказывается бороться за собственное счастье и здоровье. А требуется лишь напрячься и принести свою беду к Иисусу, Который обязательно поможет. Второе, что интересно – это обращение Иисуса к парализованному. Глагол tarseo (дерзай) очень редко встречается в Новом Завете и потому каждое его появление в тексте очень любопытно. В античной литературе этим глаголом обозначали смелость, отвагу, уверенность или оптимистичный настрой в достижении цели. Именно такое настроение требуется от человека, рассчитывающего на положительный результат. Победа во всех битвах, прежде всего, обеспечивалась моральным состоянием (tarseo) солдат. Успех невозможно прогнозировать, если человек не настроен на борьбу. Иисус повелел парализованному мужественно побороть сомнение и немощь. Тем более что есть причина для уверенности в победе: прощаются тебе грехи твои.

Господь Иисус дает возможность каждому справиться с любой проблемой. Нужно, доверившись Господу, победить страх и неуверенность в своем сердце. Кроме этого каждый из нас может стать другом, через которого будет действовать Бог.

…И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.
(Матф.8:32-34)

Что не понравилось жителям Гергесинской земли так сильно, что они просили Иисуса удалиться? Мы видим, что пастухи принесли им две новости: бесноватые получили освобождение, и стадо свиней погибло в море. Бесноватые на берегу были всеобщей проблемой того общества, потому что никто не смел ходить той дорогой. Иисус решил эту проблему в одно утро, но стадо свиней погибло в море… Долгое время берег Галилейского озера был недоступен для жителей Гергесинской земли. Они не могли спокойно ловить рыбу или хоронить своих умерших в многочисленных природных склепах, потому что весьма свирепые бесноватые мешали им делать это. Пришел Иисус, и эта долгосрочная проблема была решена, но стадо свиней погибло в море…

Часто так бывает, что человек обращается к Богу со своей нуждой и Господь отвечает ему. Решение проблем со здоровьем, проблем личностных отношений между людьми, или материальное облегчение мы встречаем с радостью, но когда речь заходит об оставлении вредных привычек, завершении пагубных знакомств, о ведении святой и праведной жизни, человек просит Иисуса отойти. Мы все можем быть похожими на жителей Гергесинской земли, которым нужна была помощь в решении проблемы с бесноватыми, но они не хотели платить цену. Очень часто исцеление тесно связано с правильным образом жизни, финансовое состояние зависит от трудолюбия и щедрости, а личностные отношения от характера. Иисус любит каждого и потому желает проникнуть во все сферы жизни, преобразуя ее изнутри. Мы сами решаем позволить Иисусу делать это или просим Его удалиться.

И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.
(Матф.8:28,29)

На территории, куда прибыл Иисус с учениками, проживали гергесеи – один из хананейских народов, чья земля по завету с Авраамом должна была перейти в собственность потомков Иакова. Но ко времени служения Иисуса эту землю продолжали заселять потомки Гергесея (Быт.10:16). Обычно евреи не заходили на эту территорию по причине чуждой культурной и религиозной атмосферы. Жизнь на этом берегу озера сильно отличалась от той, которую вели галилеяне. В сегодняшнем тексте мы видим у озера только свирепствовавших бесноватых. Никто не смел проходить тем путем, хотя, скорее всего, до появления бесноватых местные жители могли подходить к берегу озера и вести промысел. Греческий глагол basanidzo означает пытки или допрос с пристрастием. Именно это слово используют бесноватые, обращаясь к Иисусу, говоря: не мучь нас. Ясно, что речь идет совсем не о людях, а о бесах, которые вместе с дьяволом будут помещены в озеро огненное, где будут мучиться (basanidzo) день и ночь во веки веков (Отк.20:10). Именно этого бесконечного мучения боятся бесы. Гергесеи давно должны были быть вытеснены с этой территории, но они там жили и доставляли неудобства для настоящих хозяев этой земли. Как бесы в гергесинской стране мучили этих двоих, и потомки Гергесея доставляли многолетние сложности потомкам Израиля, так и сегодня многие верующие боятся противостать дьяволу твердой верой. В результате какая-то область жизни христианина превращается в бесконечную пытку, а дьявол чувствует себя как хозяин. Но ему нет места в жизни верующего человека. Поэтому, если что-то вас беспокоит, то сегодня самое время победить проблему, пригласив в эту сферу Иисуса.