Автор: Аркуш

И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.
(Матф.8:2-4)

Проказа в библейские времена была страшным во всех смыслах недугом. К прокаженным относились с одной стороны со страхом, с другой — с ненавистью. Часто считали проказу наказанием за грех. Больные должны были жить вне поселений и всегда предупреждать заранее при приближении к ним здорового человека. Прикасаться к ним было запрещено, так же как и пользоваться их имуществом и одеждой. Иногда даже над заболевшим проказой совершали обряд погребения, с буквальным закапыванием его в могилу. После чего больного отправляли в резервацию, а родственники воспринимали его как умершего. В иудейском обществе считалось, что это заболевание исчезнет лишь к моменту спасения, которое принесет Мессия. «Если» – союз, выражающий сомнение. Сказав: «Если хочешь», прокаженный сомневался не в силе Господа, а в том, желает ли Господь его исцеления. Видя доверие, с которым подошел прокаженный, Иисус, вопреки всем иудейским религиозным запретам, прикоснулся к нему, и он тотчас очистился от проказы. Теперь ему необходимо было снова войти в общество здоровых людей. Это возможно было только через определенный порядок. Исцеленный должен был подойти к восточным воротам храма, то есть к тем, через которые можно было войти в храм, не заходя в город, попросить священника осмотреть его, и в знак очищения принести соответствующие жертвы. Прокаженный чувствовал себя ужасно грешным, отверженным и мертвым для всего общества, но, как оказалось, не для Того, Кто захотел принести в его жизнь спасение. Для нас благодать состоит в том, что Господь пришел забрать наши немощи и болезни. Поэтому Он хочет, чтобы все люди были спасены от всякого проклятия. В этом состоит Его воля, и для этого Он пострадал на кресте.

Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. (Матф.8:1-3)

Различие между последовавшей за Иисусом толпой и прокаженным становится очевидным, если глубоко вникнуть в тонкости греческих глаголов «последовало» и «подошел». Последовать, значит не более чем следовать примеру, подражать. То есть, если Иисус встал, то и всему народу нужно встать, если Иисус пошел, то нужно начинать двигаться в этом же направлении. Про учеников сказано, что они «последовали» за Ним (Мт.4:20,9:9), а богатый юноша отказался делать это (Мт.19:22). Следовать за Иисусом, подражать Ему, идти по Его следам это хорошо, но этого недостаточно, потому что, кто не берет креста своего и следует за Христом, тот не достоин Его (Матф.10:38). Иисус претендует на главное место в жизни. Поэтому нам недостаточно ходить в церковь каждую неделю, регулярно принимать Причастие или отдавать десятую часть дохода. Все это может быть только религиозными действиями. Господь же хочет полного посвящения, Ему нужна вся жизнь человека. Именно это значение заключено в греческом глаголе proserhomai. Подойти означает не просто приблизиться, но приступить, посвятить себя, присоединиться, довериться. Например, Савл посвятил себя преследованию христиан в Дамаске (Деян.9:1), а сорок человек решили ничего не есть, пока не убьют Павла, и с этим пришли к первосвященникам (Деян.23:14). Исходя из этих примеров, следует, что этот прокаженный не просто подошел к Иисусу, но сознательно доверил Ему свою судьбу, позволив Иисусу решать, что делать с его болезнью. Сегодня множество людей продолжают страдать, потому что не понимают разницы между «следовать за Иисусом» и «посвятить Ему свою жизнь». Многочисленная толпа, сошедшая за Иисусом с горы, только смотрела на то, как прокаженный, доверивший Ему свою жизнь, получает исцеление. Выбор за каждым – оставаться религиозным или получать исцеление, посвящая Ему свою жизнь и судьбу.

И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники.
(Матф.7:28,29)

После проповеди Иисуса люди не просто были под впечатлением, они были сбиты с толку или выбиты из колеи на какое-то время. Именно так нужно понимать слово дивился. Расходясь с этой горы, люди продолжали слышать речь Иисуса в своем разуме. Память восстанавливала слова, выражения, интонацию, глаза и жестикуляцию Господа. Эта проповедь не давала покоя ни днем, ни ночью, она заставляла принимать решение: либо следовать за Ним, становясь Его учеником, либо решительно отвергнуть Его идеи, как чуждые и вредные. Сегодня проповедь истинных последователей Иисуса Христа продолжает оставаться радикальной. Ведь между жизнью и смертью слишком большая разница. Такая же, как между свободой и рабством, праведностью и грехом, правдой и ложью, раем и адом. Каждому, кто услышал хоть раз проповедь Святого Евангелия, предстоит принять собственное сознательное решение: либо следовать указаниям Господа, либо отвергнуть их как зловредные. Здесь невозможно сохранить нейтралитет, потому что речь идет о вечности. Игнорируя Божий призыв или откладывая решение, человек уже делает собственный выбор. Дорогой друг, если все твои ценности — земные, то ты обязательно узнаешь горесть потери, потому что моль, ржа и воры охотятся за твоим богатством. Если ты считаешь Бога недоступной и страшной личностью, которой безразлична твоя судьба, если страх и неуверенность сковывают твою душу, то тебе просто необходимо еще раз перечитать всю Нагорную проповедь Иисуса Христа. Бог стал человеком, потому что заинтересован в твоем счастье. Иисус не просто учитель закона, но у Него есть власть простить тебе твои грехи, дать новую жизнь, показать новые перспективы. Не откладывай на завтра, поспеши принять Его в свое сердце. Сегодня Бог может стать твоим Небесным Отцом. Помни, что Он любит лично тебя!

Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; (Матф.7:24)

Благоразумный человек – это человек, находящийся в здравом уме. Такой человек никогда не станет намеренно делать глупости и разрушать свою жизнь. Ведь очевидно, что только в неадекватном состоянии люди пьют уксус, бросаются под колеса автомобиля, лезут в петлю или строят дом свой на песке. В этой притче Иисус показал нелепость ситуации. Его слушатели понимали, что строить дом на песке глупо, так же как и мы понимаем, что, например, невозможно выжить на надувной рыбацкой лодке в открытом океане или не замерзнуть в домашних тапочках на сорокаградусном морозе. Слушатели Иисуса привыкли к определенному укладу жизни, богословию и восприятию религии как части земного бытия. Другими словами, они веками пытались переплыть океан на надувных лодках и поднимались к заснеженным вершинам без надлежащей подготовки и снаряжения, то есть строили дома на песке. Все их усилия не приносили желаемого результата. Они оставались униженными, плачущими, бедными, нуждающимися, голодными и несчастными. Иисус в Своей проповеди не призывал их перестать плыть через океан и не останавливал их восхождения к вершинам. Он предлагал другие условия: вместо лодки – океанский лайнер, вместо тапочек – профессиональную термоустойчивую обувь, то есть вместо религии – живые отношения с Богом, как с Отцом, вместо страха и неуверенности – власть и силу, присущие детям Божьим. Дом на песке неизбежно развалится, и только безрассудный начинает снова строить его на том же хлипком основании. Мудрый же выбирает прочный и надежный фундамент, на котором дом будет стоять крепко и не развалится под воздействием жизненных бурь. Итак, всякий исполняющий заповеди Божии и ежедневно ищущий общения с Богом, является не глупцом или невеждой, как это иногда кажется неверующим, а самым благоразумным человеком, который устоит перед любой жизненной стихией.

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
(Матф.7:21)

Весь смысл сегодняшнего стиха и последующего текста в нагорной проповеди концентрируется в противостоянии действий: не говорящий…, но исполняющий. Очевидно, что сказать намного легче, чем выполнить. То есть, цена отношений между людьми определяется, исходя не из красивых выражений, а из дел, следующих за этими словами. Например, молодой человек устно может наобещать девушке золотые горы, но ей не нужно обольщаться красивой речью. Если у этого молодого человека нет намерений взять эту девушку в законные жены, значит, он не готов взять на себя ответственность за то, чтобы сделать ее счастливой, не говоря уже о том, чтобы обеспечить ее благополучие, заботиться о ее здоровье и безопасности. Золотые горы останутся в памяти не более чем красивым словосочетанием. Устное обещание верности можно со временем переиначить, поэтому обычно отношения между деловыми партнерами основаны на документально оформленных соглашениях, а не на устных договоренностях. Тем не менее, друзья не подписывают дружеских контрактов, но никто никогда не назовет другом того, кто не соответствует характеристике друга на практике. Иисус против того, чтобы люди говорили и не исполняли. Ему не нужны лицеприятные молитвы, пророчества от Его имени, изгнание бесов или совершение чудес. Следование воле Отца Небесного – это ежедневные личные отношения с Богом, а не представление и не шоу. В жизни любого человека, в конце концов, настанет тот день (Мт.7:22), когда качество этих отношений будет проверенно. Вот тогда бесполезно будет вспоминать слова, пророчества, чудеса и т.п. На свет выплывет не то, что декларировал, а то, что совершил в жизни. Иисус говорит о том, что главное заключается не в том, что и как человек говорит, а в том, знаком ли он лично с Иисусом и как поступает.