Автор: Аркуш

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их. (Матф.7:15-20)

Очень трудно узнать волка, если он в овечьей одежде, но по плодам очень просто определить доброе дерево или нет. Тем более что Иисус предлагает попытаться найти на терновнике виноградные гроздья и на репейнике смоквы. По мнению Иисуса, если на ветвях не видно добрых плодов, то дерево годно лишь в качестве топлива. Поэтому если результатом жизни человека, претендующего на роль пророка, является смерть и разлад, то, скорее всего, этот человек хищник и лжепророк. Иисус знал, что Его сегодняшние слушатели завтра столкнутся с теми, кто будет разрывать их души на части и уничтожать в них веру, доказывая при этом свою правоту и невиновность. Господь говорит: «Берегитесь!» То есть, Иисус говорит, что люди сами выбирают себе учителей, позволяя им влиять на свою жизнь. Апостол Павел писал: ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху (2Тим.4:3,4). Друзья, подумайте сегодня о тех, кто является вашими учителями? Это верующие люди и Божьи служители или завуалированные волки и шарлатаны? Два раза в сегодняшнем тексте Иисус повторяет одну фразу: по плодам их узнайте их. Если сегодня не видно жизненных плодов ваших учителей, то обязательно вы их увидите через какое-то время. Так что не спешите обольщаться их обещаниями, бодрствуйте и наблюдайте. С другой стороны, каждый служитель в церкви должен быть открыт для подобной проверки (см.2Кор.5:11), чтобы проповедуя другим самому не остаться недостойным (1Кор.9:27).

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
(Матф.7:13,14)

В те времена тесные врата и узкая дорога значили лишь то, что по этому пути передвигаются редко немногочисленные путники. Караванщики обычно держались широкой и протоптанной дороги, идя по которой, можно уверенно придти к месту назначения. Путь – древнейшая метафора, которая олицетворяла человеческую жизнь, а самого человека представляли путешествующим по этому пути. Уже про Еноха сказано, что Он ходил пред Богом (Быт.5:24). Если различные путешественники того времени шли по проверенным путям, рассчитывая в конце пути войти в намеченный город, через широко открытые ворота, то Иисус говорит о поиске тесных врат для выхода на узкую дорогу, ведущую к жизни. Господь близится к завершению Своей Нагорной проповеди, осталось дать последние напутствия и предостеречь аудиторию от поверхностного легкомысленного отношения к тому, что они услышали на том склоне. Вся Его проповедь являлась неудобным для восприятия материалом, потому что информация, в основной своей массе, вступала в конфликт с привычными для слушателей традиционными воззрениями. 44Для того чтобы воспринять истины, нужно было напрячься, идеологически измениться, совершить усилие, поломать стереотипы – то есть найти тот самый узкий путь, ведущий к жизни. Если представить древний город, осажденный вражеской армией, то, скорее всего, все главные выходы из него будут заблокированы. Чтобы выбраться из умирающего города, необходимо найти узкую щель, через которую можно спастись. В Своей проповеди Иисус указывает на такой выход, призывая людей к жизни. Поэтому, чем оставаться в родной, но мертвой религии, лучше обрести жизнь в личных отношениях с Отцом Небесным, следуя Его узким путем.

Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
(Матф.7:12)

Сегодняшний текст называют Золотым Правилом. Это универсальное поведенческое правило, ведущее человека к долголетию и процветанию во всех сферах жизни. Этот принцип был известен человечеству задолго до того, как Иисус произнес его на той горе. Его можно найти в сочинениях различных мыслителей древности – Питтака, Геродота, Конфуция, Аристотеля, а также в книге Товита и в Талмуде. Более того, можно смело предположить, что принцип, заложенный в Золотом Правиле, был известен задолго до своей письменной фиксации. Например, книга Судей упоминает одного халдейского правителя Адони-Везека, который посчитал, что Бог с ним поступил так же, как он поступал с другими (Суд.1:7). Тем не менее, Иисус сформулировал этот принцип так, как никто до Него. Господь придал этому правилу положительный акцент, и это существенно отличает Иисуса от других мыслителей. Все мыслители предостерегали своих учеников от совершения поступков, которые не желаешь себе. Иисус же настаивает на совершении таких дел по отношению к ближнему, какие сам воспримешь с удовольствием. Это и есть положительный акцент. Более того, все бесконечные заповеди и постановления Закона Моисея Иисус свел к этому правилу. Апостол Павел сформулировал эту мысль так: Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя (Гал.5:14). Это очень понятное правило, но, к сожалению, трудно исполнимое. Людям легче совершать множество непонятных религиозных манипуляций, но очень трудно бескорыстно проявить любовь. Иисус учит с сегодняшнего дня начать проявлять любовь к тем, с кем никак не можешь найти общий язык. Не надо ему доказывать, что ты хороший, нужно сказать ему доброе слово или сделать что-то хорошее, и тогда отношения с этим человеком обязательно изменятся.

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
(Матф.7:7,8)

Очень приятно читать эти строки. Тем более приятно было слушать эти слова тем, кто был тогда на горе. Ведь это радостное обетование: если у тебя нет чего-то, или ты это потерял, или что-то тебе недоступно, то необходимо просить, искать и стучать. Иисус обещает: получишь, найдешь, тебе отворят. Гарантией этого является Бог – Отец наш Небесный. Иисус объяснил это на примере отношения людей к собственным детям: если ребенок попросит хлеба, никто не даст ему камень, а если попросит рыбы, никто не протянет ему змею. Причиной такого поведения взрослых людей является отцовская или материнская любовь и личная заинтересованность родителя в том, чтобы ребенок был здоров и счастлив.

Имея такое обетование, стоит задуматься над тем, почему многие верующие в Иисуса Христа люди страдают и остаются несчастными. Ответ на этот вопрос содержится в послании Иакова: Желаете — и не имеете…, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (Иак.4:2,3). Есть две причины: Первая причина в том, что люди не просят. Господь обещает дать, но сомнение или ложная скромность не позволяют человеку воспользоваться этим обетованием. Господь же учит: проси, ищи и стучи. Это обетование основано на любви, отцовской любви Бога к людям. Вторая причина заключается в том, что люди не всегда просят на добро. Поэтому, прежде чем просить, искать и стучать, стоит проанализировать мотивацию этой просьбы. Господь не даст Своему ребенку то, что навредит ему. Но Отец Небесный откроет дверь для Своего ребенка, если за этой дверью Его чадо ждет счастье. Он поможет найти то, что сделает Его ребенка лучше, и обязательно ответит, если ребенок просит на добро.

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. (Матф.7:6)

В этом тексте речь не идет о собаках, свиньях и жемчуге, но о людях, которые поступают как псы или свиньи, и об истинном сокровище. Евреи того времени свиньями и псами называли людей с определенными качествами. Например, апостол Павел советует беречься псов – злых делателей и членовредителей (Фил.3:2). Задолго до этого царь Давид столкнулся с Семеем, который злословил его и бросал в него камни. Слуги царя назвали тогда Семея мертвым псом (2Цар.16:9-13). Святыня – это то, что отделено или посвящено для особого употребления. Обычно это было связано с особой жертвой для Бога. Евреи четко понимали, что значат отделенные для особого предназначения предметы, места, слова или дни. И только злой человек «пёс» мог вероломно нарушить это предназначение. Например, царь Валтасар устроил попойку, пользуясь сосудами, посвященными для использования в храме (Дан.5:2). Итак, под псом подразумевается человек, творящий зло и терзающий то, что посвящено Господу. Если у пса есть зубы, и он может растерзать, то свинья настолько глупа, что, не задумываясь, втаптывает в грязь сокровище. Апостол Петр в своем послании приводит в пример вымытую свинью, которая идет валяться в грязи (2Пет.2:22). При этом Петр цитирует книгу Притчей (Прит.26:11), где вместо свиньи говорится о глупце, повторяющем свою глупость. Это значит, что свиньей называли глупого человека. Жемчуг же был всегда предметом роскоши, использовался для украшения, им дорожили и гордились. Достоинство человека, его ценности, его мировоззрение являются тем сокровищем, которое глупец может растоптать, не поняв реальную ценность личности и не оценив то, чем он дорожит. Иисус в Нагорной проповеди учит особому отношению к Богу и к собственной жизни. Поэтому Он призывает не растрачивать свою жизнь на глупцов и не давать возможности злым людям творить зло.