Автор: Аркуш

Иуда родил Фареса и Зару от Фамари
(Матф.1:3)

В родословной Иисуса упомянуты два сына, которых родила Фамарь Иуде. Но ни Фарес ни Зара не должны были появиться на свет. Дело в том, что у Фамарь был муж, которого звали Ир. Он был неугоден Господу и умер. По закону, его брат Онан взял Фамарь себе в жены. Онан также грешил перед Господом и также скоропостижно скончался, не оставив потомства. Иуда был отцом этих братьев, и он стал считать Фамарь роковой женщиной, все мужья которой обречены на гибель. Скорее всего, Иуда не хотел и слушать, что причиной гибели его сыновей была не Фамарь, а их собственная греховность. У Иуды был младший сын Шела (Силом), который обязан был восстановить семя своих братьев. Но Иуда не спешил отдавать Фамарь в жены своему младшему. Поначалу он аргументировал это молодостью Шелы. На самом же деле Иуда ждал случая, который позволил бы ему иметь законное основание для того, чтобы этот брак никогда не состоялся. И вот такой случай представился. Однажды Иуда узнал, что его невестка беременна. Это значит, что она совершила блудодеяние и за это достойна смертной казни. В наказание Иуда решил ее сжечь, чтобы даже хоронить было нечего. Но не тут-то было! В тот момент Фамарь вынесла вещи человека, от которого она забеременела, а эти вещи свидетельствовали, что беременность наступила от самого Иуды. Так Фамарь оказалась правее своего могущественного свекра. Она восстановила не только семя своему мужу, но Иуде двух сыновей и вернула себе свое доброе имя. Обратите внимание, что тридцать восьмая глава книги Бытие рассказывает не о том, как Иуда потерял двух своих сыновей, а о том, как восторжествовала справедливость в жизни Фамари. При этом Фамарь даже не предполагала, что войдет в родословную Царя. Пример этой девушки говорит о том, что даже из отчаянной ситуации есть выход. А если Бог выводит нас из трудного положения, то наверняка отразится на нашем будущем.

Родословие Иисуса Христа… Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи;… Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;… Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.
(Матф.1:1,3,5,6,16)

В иудейских родословных не было принято упоминать женщин, но если они упоминались, то, скорее всего, они были особенными. В родословной Иисуса Христа упомянуты пять женщин, включая Марию. Итак: Фамарь, Рахава, Руфь, Вирсавия и Мария были особенными женщинами, достойными упоминания в родословной. Если посмотреть на истории этих женщин, то обнаружится, что ни одна из них не должна была попасть в эту родословную. Изначально Фамарь была не женой Иуды, а невесткой, но сделала все, чтобы продолжить род сына Израиля. Рахав была блудницей в Иерихоне, но помогла израильским разведчикам, а впоследствии стала женой одного из них. Руфь была вдовой и, к тому же, маовитянкой, прибывшей в Израиль вместе со своей свекровью, но сумела завоевать любовь Вооза. Вирсавия не по своей воле стала женой Давида, но родила и вырастила будущего царя. А Мария в момент зачатия вообще не была замужем, но смиренно приняла волю Божию. Каждой из них пришлось пройти через невероятные трудности. Каждая приняла самостоятельное решение доверить свою жизнь Богу и исполнить Его волю. Эти женщины вошли в этот родословный список, потому что не сломались под ударами судьбы, но совершили подвиг и прожили выдающуюся целеустремленную жизнь.

Чтобы жизнь засверкала удивительными гранями, каждому из нас нужно совершить свой духовный подвиг. Не нужно думать, что мы не способны на выдающиеся поступки. Бог дает нам все возможности, чтобы каждый день нашей жизни был наполнен вечным смыслом. Только так христианин может достойно прославить нашего Бога.

Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
(Матф.1:1)

Свое Евангельское повествование Матфей начал с родословной Иисуса Христа. Это говорит о том, что первыми читателями апостола были те, для кого было важно генеалогическое древо. По правилам родословной, Иисус приходится сыном любого из представленных предков. Например, можно сказать, что Иисус был сыном Соломона и Заровавеля или Он был сыном Ровоама и Манассии. Но в первой же строчке Матфей представил главного героя своего Евангелия как сына Давида и сына Авраама. Эти два персонажа особенным образом выделяются из всего списка потомков Иисуса. Безусловно, эти два Библейских героя были хорошо известны и почитаемы теми, для кого писал Матфей. Ведь Авраам был родоначальником народа, а Давид — выдающимся царем. Евангелист этим самым хотел сказать, что раз Иисус был потомком Авраама, значит, Он является чистокровным евреем, а если Он прямой потомок Давида, то принадлежит царской династии и достоин царского престола. Радостная Весть в Евангелии Матфея заключается в том, что Иисус является Царем, которого обещал Бог.

Позже, после прочтения всего Евангельского произведения, станет ясно, что Иисус не похож на земных царей, которые бездельничают, роскошествуют и требуют к себе раболепия. Читатель поймет, что Господь — Царь не земного государства, а небесного, и царство Его не построено по земным принципам. Он — Царь, который служит людям. Который живет простой жизнью, который никого не заставляет поклоняться Себе. При этом: Он благородный и сильный, мудрый и добрый, нелицеприятный и терпеливый. О таком правителе мечтает каждый. И еще, Благая Весть заключается в том, что никогда не поздно вступить в это Царство, всегда есть возможность для каждого, в том числе и для нашего поколения, исповедать Иисуса своим Царем, вступить с Ним в заветные отношения и найти в служении Царю смысл своей жизни.

И, приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Матф.28:18-20)

Эти стихи называются в христианской традиции Великим Поручением. Иисус оставил это поручение непосредственно своим апостолам, то есть тем, кто пришел в Галилею специально, чтобы встретиться с Ним после Его смерти на кресте. Как и все повеления Господа, Великое Поручение распространяется не только на апостолов, но и на всех уверовавших в Него. Каждый из нас, будь то мужчина или женщина, молодой или пожилой, образованный или нет, знатный или простой, принимает собственное решение выполнить это поручение или отказаться. Можно много рассуждать по поводу смысла каждого глагола этого поручения. Некоторые даже посвящают этому делу целые жизни, но никогда не решаются лично пойти к заблудшим душам, сделать из них учеников Христа и покрестить их, уча соблюдать все, что Он повелел.

Сегодня люди прикладывают все усилия, чтобы заполучить или воспользоваться всеми благами современной цивилизации. Мир настойчиво предлагает все новые и новые формы благополучия, а люди, заимев одну модную вещь, ставят цель заполучить следующую. К сожалению в этой гонке невозможно быть первым, но вполне реально быть очень занятым, чтобы уделить время и силы для выполнения Великого Поручения. Друзья, наша жизнь слишком коротка, чтобы значительную ее часть тратить на временные ценности. Когда закончится эта жизнь, будет совсем неважно, на какой машине мы ездили, какой телефон использовали и в какой одежде ходили. Важно будет: был ли христианин верен в малом, приобретал ли он друзей богатством неправедным, встретит ли он этих друзей в вечных обителях, выполнил ли он Великое Поручение.

Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня. Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.
(Матф.28:10,16,17)

Можно ли поверить в то, что Иисус воскрес из мертвых? Весть о воскресении была абсолютно нереальной информацией, в которую нужно было поверить. А поверить — значит противостать своему жизненному опыту, своим знаниям и поступить невероятным образом, так, как никогда ранее. Ученики Иисуса должны были отправиться в Галилею на встречу со своим воскресшим Учителем. Со стороны может показаться, что апостолы с горя тронулись умом. Одиннадцать пошли, воочию увидели Иисуса, поклонились Ему и услышали последние наставления. Но евангелист упоминает, что были и те, кто усомнились. Сомневающийся не пойдет в Галилею, чтобы встретиться с Тем, кого недавно распяли на кресте. Его жизненный опыт подсказывает ему, что эта встреча не может состояться. В результате сомневающийся и не встретился с Тем, кто воскрес из мертвых, не соприкоснулся с чудом, лишил себя радости и счастья от встречи с Господом. Для этого нужна вера. Моисей верой отказался называться сыном дочери фараоновой и лучше захотел страдать с народом Божиим. В результате о нем было сказано, что не было у Израиля пророка такого, как Моисей. Соломон же не смог отказаться от материальных благ. Завел себе огромный гарем, построил дворцы, насадил сады, и после сказал: все суета и томление духа и нет от них пользы под солнцем. Дело в том, что Моисей поверил в невидимое, а Соломон усомнился. Сегодня Бог учит нас верить в невидимое, верить в невероятное, верить в чудо. А верить — это не значит предполагать, что чудо возможно, а действовать согласно этому знанию. Апостолам нужно было пойти в Галилею, где они встретились с Иисусом. И нам нужно жить, опираясь не на свой опыт или опасения, а доверяя свою судьбу Богу и тому, что Он обещал.