Автор: Аркуш

От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
(Матф.27:45,46)

Читая эти строки самое время поговорит о том, есть ли смысл в страданиях. Мы видим Иисуса, который уже несколько часов висит на кресте. Издевательства и насмешки не прекращаются. Людям не достаточно видеть физические страдания Господа, и они своими злыми репликами продолжают наносить Ему новые и новые душевные раны. Но для того, кто любит Иисуса, у кого разрывается сердце и при взгляде на Его мучения, даже белый день становится темным. Возможно именно так чувствовал себя Матфей в тот день. А потом прозвучал с креста вопрос: Боже Мой, Боже Мой! Для чего? А действительно был ли смысл в страданиях нашего Господа? Может кому-то кажется, что лучше если бы Он продолжал исцелять больных, воскрешать мертвых, проповедовать Евангелие Царствия, ходить по воде и повелевать стихиям. В этом во всем есть понятный смысл, ведь в каждом Его поступке, в каждом слове, в каждом взгляде прославлялся великий Бог. А тут Господь умирает на кресте и спрашивает: Для чего? Точно такую же фразу произнес когда-то Давид, находившийся в тот момент под безумным давлением обстоятельств, смерть была близка как никогда, и он не видел смысла в своей скорби. Но после того, как Бог избавил его от гибели он пишет: Межи мои прошли по прекрасным [местам]… Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь (Пс.15:6-8). Чтобы сказать такие слова, чтобы увидеть силу Божию, чтобы набраться смелости и мужества для будущих побед, нужно было однажды оказаться в тени смертной. Со времени смерти Христа каждый спасенный от вечных мук, каждый выкупленный из рабства греха является результатом той победы, которую одержал Господь на кресте Голгофы. Поэтому на вопрос Для чего? мы отвечаем: Для меня, Господи, для меня!

Распявшие же Его поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.
(Матф.27:35-37)

Солдаты Пилата сделали то, что им было приказано. Над умирающим на кресте Иисусом была надпись, указывающая за что Он был осужден на смерть. Этой надписью римский наместник говорил всему израильскому обществу: так будет с каждым, претендующим на власть, которая принадлежит исключительно римскому императору. Для Пилата Иисус был бунтарем, достойным смерти, и наказание за это обвинение было логичным. В то же время эта надпись заставляла краснеть тысячи евреев, которые без сопротивления позволили чужеземцам распять своего царя. Поэтому первосвященник попросил Пилата заменить эту надпись на другую, но наместник отказал им в этой просьбе. Таким образом иудейским вождям и всему народу нужно было несколько часов подряд лукавить, стыдливо отводить глаза от этой надписи, мириться с ней, потому что они понимали эту надпись совсем по-другому: Царь Иудейский предан своим народом на позорную казнь через распятие на кресте. Самое страшное было в том, что эта последняя интерпретация надписи была истинной.

Во времена советской власти, христиане делали то, что противоречило законам коммунистического государства. На многочисленных показательных судах тех, кто проповедовал Евангелие, кто печатал Библии, кто нес весть спасения заблудшим душам, кто строил молитвенные дома, кто устраивал в своих домах молитвенные собрания, назвали предателями, шпионами, диссидентами, анархистами и врагами народа. Но на самом деле эти люди были героями своего времени и все те обвинения показывают лишь гнилость того государственного устройства. Будем помнить, что если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны…, если страдаешь как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь (1Пет.4:14-16).

Тогда Пилат Иисуса, бив, предал на распятие. Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.
(Матф.27:26-31)

Из предыдущего текста мы знаем, что римский наместник в Иудее пытался добиться освобождения Иисуса. В его сердце происходила борьба, внутренний голос подсказывал ему как нужно поступить. Но крики толпы были громче голоса его сердца. Тогда Пилат сдался и приговорил Иисуса из Назарета к смертной казни через распятие на кресте. Как долго продолжалась эта борьба, мы не знаем, но зато весьма подробно и красочно описывается то, что случилось потом с Тем, кого Пилат предал на распятие. Возможно, это самые трудно читаемые строки во всем Священном Писании, и страшно то, что это описание реальных событий, совершенных по вине конкретного человека. Конечно, не только Пилат виноват в страшный мучениях Господа, но только у него была власть бить Иисуса и предать на распятие.

Отчего дети, вырастая, становятся пьяницами и мотами? Мать христианка, смотря на непутевого сына, плачет и ищет причину. А может быть именно она не раз проигрывала битву за своего сына, когда не являла пример христианской жизни, когда не молилась со своим сыном, когда позволяла сыну пропускать собрание в церкви, когда не вела его к Богу. И не теперь нужно говорить о соблазнах мира, о лукавом, о плохой компании и т.д. Пилат был солдатом, но он проиграл самую главную битву в своей жизни. Христианин тоже является духовным воином, но ему нельзя проигрывать в духовной битве за своего ребенка, за свою семью, за свою церковь.

Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.
(Матф.27:24,25)

Может ли тот, кто жмет на курок, убивая ближнего, оправдаться тем, что всего лишь выполнял приказ? По большому счету нет, потому что перед Богом любой, кто убил, является убийцей. Точно также невозможно оправдать воровство тем, что мало платят или, что ворованное плохо лежало. Нельзя оправдать грубость плохим настроением или веянием времени. Предательству тоже невозможно отыскать оправдание, как и зависти, ненависти, лжи, лени и т.п. Пилат демонстративно вымыл свои руки, как бы смывая с себя вину, хотя этот жест был не более чем эпатажем и игрой. Пилат виновен в том, что предал смерти Иисуса. Тем не менее, он был Римским наместником, прокуратором Иудеи. Этот статус говорит нам о том, Пилат не был сенатором или политиком. Прежде всего, он был солдатом, который подчинялся непосредственно императору, и в его прямую обязанность входило обеспечить мир на вверенной ему территории. Поэтому, предав смерти Иисуса, Пилат не думал ни о справедливости ни о самом узнике, но думал лишь о том, как исполнить приказ своего главнокомандующего. В отличии от Пилата, народ в Иерусалиме не подчинялся императору, но был фанатично и бездумно настроен против Иисуса своими вождями. А есть ли оправдание их поступку? Ведь можно сказать, что они поверили своим вождям, которые в свою очередь желали Иисусу смерти из зависти. Грешные люди поймут эту толпу, но святой Бог обязательно осудит этот истошный крик. Нужно помнить, что никакое преступление невозможно оправдать. Думай, прежде чем кричать или молчать, соглашаться или отвергать. Помни, что даже за каждое слово мы будем отчитываться перед святым Богом, у Которого нет изменения и ни тени перемен (Иак.1:17).

На праздник же [Пасхи] правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва; Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят.
(Матф.27:15-22)

Говорят, что разбойника, которого представил народу Пилат, звали Иисусом, но все знали его как Варавву. Это прозвище прославило его как разбойника. Если так, то народу пришлось выбирать между двумя Иисусами – Вараввой и Христом. Не смотря на одинаковое имя, эти два были абсолютной противоположностью – разбойник и Господь с неба. Сегодня, читая эти строки из Евангелия, люди поражаются невежеством, глупостью и недальновидностью того поколения евреев. Они приговорили к смерти Того, кто нес жизнь; они желали мучений Тому, кто избавлял людей от страданий; они презирали и ненавидели Того, кто любил их и, влекомый этой любовью, шел ради них на крест. Это поражает, но правда заключается в том, что наше поколение, миллионы людей рядом с нами, включая нас самих делают точно такой же выбор каждый день…., а может быть даже несколько раз в день. Ведь если человек отвергает спасение во Христе, он доставляет Господу боль. Если выбирает грех вместо праведности, ложь вместо правды, грязь вместо чистоты, лень вместо трудолюбия, праздность вместо плодотворного труда, месть вместо прощения. Этому списку нет конца. Но каждое воскресенье, когда человек вместо того, чтобы пойти в церковь делает что-то другое, он выбирает разбойника между Христом и Вараввой. Сегодня, когда вам нужно будет выбирать, не уподобляйтесь тому поколению евреев. Бог призывает нас быть мудрыми и принимать правильные решения: Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое (Втор.30:19).