Автор: Аркуш

…возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам…
(Матф.26:12-14)

С самого начала Евангелия от Матфея Иисус проповедовал Евангелие Царствия, говоря: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мат.4:17). Более того, Он предвещал, что проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам (Мат.24:14). Это Царство Иисус призывал искать и наследовать. Более всего поражает, что Царство Небесное можно иметь в своем сердце. Это не титул и не привилегии, а особенные личные взаимоотношения с Творцом. В сегодняшнем тексте мы видим описание действий двух людей – женщины, которая возлила на голову Иисуса драгоценное миро, и Иуды, который пошел к первосвященникам, чтобы предать Его им. Между этими людьми огромная пропасть. Они сильно отличаются друг от друга. Женщина щедрая, а Иуда жадный; женщина любит, а Иуда злится; женщина делает добро, а Иуда спешит сделать зло. Но самое главное отличие этих людей в том, что женщина имеет в своем сердце Царствие Небесное, а Иуда всем сердцем прилеплен к земле. Она уже давно на небесах с Богом, поэтому она не считает ценностью драгоценное благовоние, а Иуда скоро согласится всего за тридцать сребренников предать Господа. В этих образах отражается все население земли. Одни готовы бескорыстно делать добро, а другие стремятся как можно больше заполучить. Про первых говорят, что они не от мира сего, а вторые пропитаны мирским злом до мозга костей. Именно поэтому, история о женщине – это история о человеке, познавшем, что является настоящей ценностью. Сегодня каждому из нас нужно проанализировать собственную жизнь и понять, на кого из двух героев мы похожи. Если поступок этой женщины ставится в пример, то чему могут научить наши поступки?!

ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете;
(Матф.26:11)

То время, которое вы тратите на чтение этого текста, больше никогда невозможно будет прожить еще раз. В народе говорят: дорога ложка к обеду. Имеется в виду то, что некоторые вещи нужно делать своевременно, потом уже будет поздно или бесполезно. Например, бесполезно часто ходить на могилу отца, если при его жизни несколько лет ты не отвечал на его звонки; бесполезно признаваться в любви своему сорокалетнему ребенку, если пропадал все его детство неизвестно где; бесполезно принимать решение переходить улицу на зеленый сигнал, если умираешь от полученных травм при аварии. Время невозможно догнать, нельзя наверстать упущенные возможности. Женщина, которую защищал Иисус, понимала, что если она хочет сделать что-то доброе для Господа, то тот вечер был единственной возможностью это осуществить. Она разбила свой сосуд с драгоценным маслом и вылила его на голову Иисуса. Это был знак особого почтения к Нему. Со стороны учеников последовал упрек в расточительстве. Они смотрели на то, как драгоценное масло растекается по волосам Господа, а Иисус видел ее сердце.

Не вечно человек молод и здоров; не вечно красив и силен. То, что можно сделать сегодня, завтра будет уже не нужно. Бог каждому из нас дает право распоряжаться каждой минутой собственной жизни. Если поленимся сделать дело вовремя, то хорошо, если сможем для этого пожертвовать собственным сном, но часто и этого нет. Реальность такова, что нищие действительно всегда присутствуют в каждом обществе, независимо от политического строя или экономических возможностей. Они были всегда, есть и сейчас. Данная социальная проблема бездонна, как и множество других, потому что корень этих проблем в греховности человека. Отведенное нам Богом время обязательно нужно прожить правильно, потому что прожить его еще раз у нас никогда не будет возможности.

Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня.
(Матф.26:8-10)

Действительно, драгоценное миро можно было использовать более рационально, и ученики Иисуса предложили вполне приемлемый вариант. Многие из тех, кто читает эти строки, поступили бы именно так, как советовали ученики, а не так, как эта женщина. Рациональный человек ни за что не поймет вдову из Сарепты, которая по настоянию накормила пророка последними припасами (3Цар.17:13). Рациональный человек никогда не поймет, почему верующие продавали свои имения, а деньги складывали к ногам апостолов и разделяли всем, по нужде каждого (Ден.2:45). Рациональный человек никогда не поймет апостола Павла, который все свои достижения посчитал мусором и отказался от всего ради превосходства познания Господа (Фил.3:8), который, несмотря на предупреждения, по влечению Духа шел в Иерусалим, зная, что ждут его там узы и скорби (Ден.20:22-23). Эти Библейские персонажи имели то, что не имел никто другой. Свободно распоряжаясь своим имуществом, своей жизнью или свободой, они решали подарить это своему Господу вопреки здравому смыслу. Каждому же из них Иисус говорит: доброе дело сделал для Меня. Замечено, что когда человек любит, то становится способным на безрассудные поступки. И дело не в том, сколько эта женщина израсходовала на это миро, а насколько сильно она любила Иисуса. Анания и Сапфира отдали намного больше, чем две лепты бедной вдовы, но все рационально рассчитав, они просчитались. Если человек сегодня хочет почтить Господа, то ему не нужно уподобляться ученикам. Эта женщина совершила подвиг, а подвиг никогда не связан с рациональностью. Любой поступок, который выражает любовь, достоин похвалы.

Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.
(Матф.26:6,7)

Структура предложения указывает на то, что сегодняшний текст противопоставляется предыдущим событиям. Евангельское повествование не дает нам информацию о Симоне. Мы можем знать о нем только то, что он был прокаженным. Согласно закону, человек, которого священник определил как имеющего проказу на теле своем, был обязан разодрать на себе одежду, удалиться из стана и при приближении к нему людей кричать: «нечист! нечист!» (Лев.13:45). Кроме того, его дом также должен быть досмотрен и, в случае обнаружения проказы, эти места тщательно чистились или заменялись на новые. Если даже после этого не удавалось избавиться от проказы, дом уничтожался полностью. Войти в дом такого человека значило рисковать своим здоровьем или своей ритуальной чистотой. Накануне праздника Пасхи дом прокаженного должен был быть пустым и унылым, потому что все старались обходить его стороной. Но мы видим там Иисуса, и какой прием был Ему там оказан. В храме Его ненавидели, а здесь любили; в храме Его преследовали, а здесь уважали и благоговели; в храме были недовольны тем, что Он остановил греховную торговлю, а здесь женщина добровольно возливала на Его голову драгоценное миро. Казалось бы, что воплощенный Сын Божий должен был найти все это на месте поклонения, а нашел в доме, в который никто бы в тот день не вошел. Дом Симона стал истинным местом, где поклонились Богу, а великолепный храм оказался всего лишь мертвыми камнями. Так бывает и сегодня. Те, кто воспитывался в христианской обстановке, кому с детства внушали евангельские истины, отвергают Сына Божьего, а те, кто был обделен любовью, кто блуждал во тьме греховной, почитают Сына Человеческого, как своего Господа и Спасителя.

Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.
(Матф.26:3-5)

Обратите внимание на то, что первосвященники, книжники и старейшины народа не боятся убить невиновного, но страшатся возмущения в народе. Они готовы пойти на любые уловки, вплоть до обмана, подлога и лжесвидетельства. Им не кажется это злом, но злом они считают тот факт, что Иисус из Назарета жив и продолжает учить народ. Это похоже на то, когда неверный муж не стыдится изменять жене, но очень не хочет, чтобы она узнала. Или вороватый работник не боится обворовывать предприятие, но страшится быть пойманным. Или человек, который ходит в церковь, грешит, но страшно боится, чтобы об этом не узнали. Вспоминается эпизод, когда царь Саул совершил то, что было противно Богу. Об этом ему было сказано Самуилом, который обличил его. В свое оправдание первый израильский царь произнес: согрешил я, ибо преступил повеление Господа и слово твое; но я боялся народа и послушал голоса их…; я согрешил, но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем и воротись со мною, и я поклонюсь Господу Богу твоему (1Цар.15:24,25,30). Как мы видим, Саул не боялся согрешить пред Богом, он страшно боялся потерять свою власть. Но в итоге власть была отобрана у Саула и его потомков и отдана тому, кто оказался достойнее его.

Сегодня хороший повод подумать о причинах собственных страхов. Чего боитесь вы больше — согрешить пред Богом или потерять уважение в обществе; нарушить заповедь Господню или противостать общественному мнению; попрать Библейские нравственные принципы или покривить душой? Бойтесь превратиться в лицемеров, для которых вера в Бога является лишь социальным статусом и средством наживы.