Автор: Аркуш

Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь;
(Матф.22:36-38)

Заповедь – это приказание, наставление или повеление. Иисус высказал Свое мнение относительно самой важной заповеди. Так какая же первая и наибольшая заповедь? Для фарисеев было важно правильно соблюсти субботу, не оскверниться от язычника, держаться подальше от удавленены, вовремя отметить праздники, носить правильную одежду, кушать правильную пищу и т.д. Но при этом они могли спокойно наблюдать за страданиями прокаженного или слепого, одержимого или калеки. Они готовы были вытащить из ямы своего осла, но протянуть руку помощи и сострадания бедняге считали для себя скверной. Эти факты из евангелия помогают нам понять, что можно ведь перепутать и вместо наибольшей заповеди стараться соблюдать второстепенные. К сожалению, это часто встречается в жизни. Например, вместо того, чтобы получить знание, люди покупают диплом об образовании; вместо того, чтобы воспитывать ребенка, родители заваливают его одеждой и игрушками; вместо того, чтобы любить жену, муж покупает ей подарки; вместо того, чтобы лечить больных, врач назначает дорогостоящие процедуры и медицинские препараты; вместо заботы о стариках, дети ставят за их упокой свечи и заказывают молебны. Но страшнее всего, когда священники проповедуют не то, что повелевает им Господь, а то, что хотят слушать прихожане; когда христиане вместо честности и принципиальности бьют поклоны и совершают паломничества. Бог для таких людей выражен в причастии, в пожертвованиях, в образах и службах. Но Бог это личность, а наибольшая заповедь – возлюбить Его всем сердцем. Систематические ошибки приводят к тому, что в трудные дни вместо упования на Бога, люди впадают в депрессию и отчаяние. Но если любишь Бога по-настоящему, то трудных времен не будет, потому что Бог всегда рядом.

А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.
(Матф.22:31,32)

Тут мы встречаем редкий случай, когда Иисус интерпретирует отрывок из Священного Писания. Обычно, Он использовал Писание для того, чтобы аргументировать собственные действия или парировать искушения от дьявола. Сознательно Иисус привел цитату из той части Писания, которую особо уважали и ценили саддукеи. Слова «Я Бог Авраама, Исаака и Иакова» когда-то услышал Моисей на горе Хорив. Через некоторое время к этой горе он привел из Египта потомков этих патриархов. Тогда исход народа случился лишь потому, что Бог остался верен обещаниям, которые были даны Аврааму, Исааку и Иакову – далеким предкам тех, кто были рабами в Египте. Итак, несмотря на то, что все три патриарха давно почили, Бог выполняет данное им обещание. То есть, для Бога Авраам, Исаак и Иаков не были мертвыми, но живыми. Они верили Богу до конца своих земных дней и остались живыми для Бога навсегда.

Финансовая нестабильность, долги, проблемы со здоровьем, непослушание детей, сложности на работе, неустроенный быт и множество других проблем мы называем жизненными трудностями. Вот когда эти трудности наваливаются со всех сторон, тогда хочется сгинуть с этой планеты и навсегда уйти в небытие. Некоторые так и поступают — бросают свои семьи, оставляют работу, перестают бороться и опускаются на самое дно. Таких людей мы можем увидеть на свалках и в подворотнях с распухшими от алкоголя лицами. Между тем, кто-то рассказывает их детям, что их папы или мамы умерли. Чтобы быть живым нельзя сдаваться под давлением трудностей, нельзя умирать раньше, чем наступает смерть. Нужно помнить, что Бог есть Бог живых, а не мертвых. Он остается верен тем, кто борется до конца, не сдается и не унывает. Про таких сказано: они стремились к лучшему, посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом (Евр.11:16).

в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.
(Матф.22:30)

Саддукеи, приводя в пример семерых братьев, недоумевали, как же братья по воскресении будут делить одну женщину. «Чьей она будет женой?» – спрашивали саддукеи. Этот вопрос похож на тот, который задает житель крайнего севера, когда слышит о южных странах, где никогда не видели снега: «Почему они весь год ходят в шортах, ведь холодно?» или «Откуда у них столько фруктов, и почему они не ездят на оленях?» Пока чукча или эвенк не расширит свое мировоззрение, ему будут чужды все рассказы о юге и южных странах. Это справедливо и в обратном порядке. Например, море Лаптевых считается акулобезопасным для отдыхающих и купающихся, но если эфиоп не захочет понять эскимоса, он приедет на это море в плавках и естественно замерзнет, потому что температура воды в этом море даже в летнее время не превышает одного градуса. Именно таким образом рассуждали саддукеи о жизни по воскресении мертвых. Как будто на небесах люди будут продолжать борьбу за право обладания материальными ценностями, положением в обществе или этой женщиной. Иисус говорит им, что этот бесконечный спор останется на земле, как пережиток земного, потому что при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное (1Кор.15:42-44). Как на юге не нужна шуба, а на севере плавки, так и по воскресении ни один из семи братьев не будет бороться за право обладания этой женщиной. Она будет женой того, с кем обручена перед Богом. Это справедливо и по отношению ко всему земному. Чтобы не разочаровываться на небесах, верующему человеку не нужно прикипать сердцем к земному, но лучше стремиться обладать небесным. Итак, если Бог воскресил вас вместе с Христом, стремитесь к тому, что на небе, там, где Христос восседает по правую руку Бога. Помышляйте о вышнем, а не о земном (Кол.3:1,2 Р.В.).

Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией,
(Матф.22:29)

Вопрос, который задали саддукеи Иисусу, касался проблемы левиративного брака. То есть, когда потомство умершему восстанавливают его ближайшие родственники. Так вот, по мнению саддукеев, несколько братьев поочередно пытались восстановить семя умершему брату, но никому не удалось. Все они раньше времени умирали. Такая ситуация возможна лишь теоретически. Тем не менее, саддукеи утверждали, что так и было. Суть их вопроса в том, что они не понимали, чьей женой она будет по воскресении, ведь она так и не родила, но, при этом, была близка со всеми семью братьями. Этот вопрос, с помощью которого саддукеи аргументировали свое неверие в воскресение мертвых, относится к категории казуистики. Это был не первый такой случай, но и не последний. За всю историю человечество изобрело бесчисленное множество подобных вопросов только для того, чтобы аргументировать собственное неверие в Бога или оправдать свою безнравственную жизнь. Ответ на этот и множество других вопросов Иисус дал в сегодняшнем тексте. В греческом языке, на котором написан Новый Завет, слово «заблуждаться» имеет весьма агрессивный характер. Для греков было невозможно заблуждаться самим, но можно заставлять блуждать других, уводить в сторону, сбивать с пути. Причина такого поведения в том, что саддукеи не знали Писания и не знали силы Бога. Из этого следует, что саддукеи, стараясь соблюсти все постановления Закона, на самом деле не знали Писания. Более того, они не знали силы того Бога, которому служили. Но ведь если священник не имеет личных отношений с Богом, то он никогда не сможет служить главному своему делу – вести людей к Богу. А если он этого не делает, то неминуемо вводит их в заблуждение, уводит от Бога, сбивая с истинного пути. Поэтому каждому христианину необходимо иметь личные отношения с Богом, которые невозможно ничем заменить.

В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения…
(Матф.22:23)

Саддукеи, согласно историческим документам, являются потомками священника Садока, который исполнял свои обязанности при царях Давиде и Соломоне. Скорее всего, он был первым первосвященником в храме, который построил мудрый Соломон. Ко времени служения Иисуса, саддукеи занимали лидирующие позиции в иудаизме, неизменно служа при храме. Каждый из них с детства познавал науку служения в храме. То есть, они были профессиональными иудейскими жрецами. Тем не менее, они не верили в рай и ад, в жизнь после смерти и в воскресение мертвых. Это значит, что существование человека, с их точки зрения, ограничивается земной жизнью. Они отрицали вмешательство Бога в судьбу человека, считая, что каждый сам решает, как прожить отведенные ему десятилетия. Удивительно, но это кажется абсолютной бессмыслицей – приносить жертвы Богу, тщательно соблюдать все постановления Закона Моисея, но при этом не верить в загробную жизнь. Ведь, если ничего нет после смерти, то зачем тогда жить хотя бы один день на земле! Зачем бороться и побеждать, зачем заводить семью и рожать детей, зачем учиться и созидать! Зачем саддукею нужно становиться священником и бороться за чистоту учения, если нет воскресения? Только одна причина – не потерять свою власть и положение. Это означает, что они использовали религию только для того, чтобы сытно прожить свою жизнь. Это ужасное заблуждение, которое, как и атеизм, лишает человека смысла жизни, ибо если мертвые не воскресают…, то вера ваша тщетна. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков (1Кор.15:16-19). Христос воскрес, а значит, все верующие в него воскреснут тоже, и будет воздаяние за каждую победу, за каждый нравственный подвиг, за каждое доброе дело. Любой день преобразится, если знать, что есть вечный смысл в том, чтобы его прожить правильно.