Автор: Аркуш

Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?
(Матф.22:16,17)

Фарисеи и иродиане изначально желали вроде как узнать путь Божий. Они сделали несколько комплиментов Иисусу и задали вопрос, который отразился в веках. Люди во все времена задавали множество подобных вопросов. Например: Позволительно ли защищать родину с оружием в руках или нет? Позволительно ли приговаривать преступника к смертной казни или категорически нет? Позволительно ли выходить на демонстрации или нет? Позволительно ли носить пионерский галстук или нет? Позволительно ли покупать продукцию враждебного государства или нужно поддерживать отечественного производителя? Позволительно ли ездить на автомобилях или вся эта техника от нечистого? Позволительно ли дома иметь телевизор или нет? Позволительно ли кушать мясо или нет? Позволительно ли христианину спортом заниматься или нет? Список этих вопросов бесконечен, но эти и множество других подобных вопросов никакого отношения к пути Божию не имеют! Дело в том, что христианство – это не политическая партия, не идеологическая организация и даже не клуб единомышленников. Это движение Духа Святого в сердце человека, это личное доверие Богу. В Христовой церкви нет ни начальников ни подчиненных, нет ни надзирателей ни узников. В это движение нельзя вовлечь, но можно присоединиться, этому нельзя научить, но можно практиковать. Поэтому христианин никогда не задаст ни один из этих вопросов. Господь сказал: отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу. Путь Божий как раз и состоит в том, чтобы отдать Богу Божье при любых обстоятельствах. Поэтому кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест и благодарит Бога (Рим.14:6).

…скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
(Матф.22:17,21)

Нужно понять, что вопрос, который задали Иисусу, был просто архи сложным. Это была провокация, потому что в вопросе был подвох. Можно было ответить односложно – «Да» или «Нет», но один из этих ответов давал право фарисеям обвинить Его в религиозном либерализме, а другой давал право иродианам уличить Его в государственной измене. Более того, Иисус не мог ответить: «Не знаю», потому что, во-первых, Он никогда так не отвечал ни на один вопрос, во-вторых, этот бы ответ дискредитировал Его в глазах народа. На этот вопрос обязательно нужно было ответить, и Иисус сделал это блестяще. Причем не только на вопрос ответил, но и открыл глаза на очевидные для всех вещи. Дело в том, что в те времена каждый правитель выпускал монеты с собственным изображением. Причем все эти монеты считались собственностью того, кто был на них изображен. И именно этими монетами выплачивалась подать кесарю. То есть именно эти монеты собирали мытари по всей Палестине. Буквально, граждане возвращали кесарю то, что ему принадлежало. Тот факт, что эта монета была в ходу среди еврейского общества, говорит о том, что весь народ не был свободен, но был подчинен Риму. Фарисеи, пользуясь этими монетами, не хотели признавать этого факта. Ответ Иисуса должен был их отрезвить. Но основная мысль ответа заключается не в этом. Суть в том, что политическая ситуация не является помехой для искренней веры в Бога и самоотверженного служения Ему. Это всегда выбор! Не нужно искать причины духовного падения и собственной духовной нищеты в сложившихся обстоятельствах, в неверном окружении или в давлении со стороны властных структур. У каждого всегда есть возможность отдавать кесарево кесарю, а Богу Божие!

Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами…
(Матф.22:15,16)

Говорят, что однажды Фаина Раневская, обращаясь к группе шепчущихся артисток, сказала: «Против кого дружите, девочки?» Таким образом, она дала им понять, что их совместное хихиканье не является признаком дружбы друг с другом, но лишь консолидацией против общего противника. Пример такой «дружбы» мы видим в сегодняшнем тексте. Фарисеи – это крайне ортодоксальная религиозная партия, представители которой считали Бога единственным владыкой для Израиля. А иродиане были сторонниками царя Ирода и приверженцами политической зависимости Израиля от Рима. Как видно из этой справки, фарисеи и иродиане не только сильно отличались, но и нескончаемо конфликтовали друг с другом, борясь за сферу влияния. Эти две партии были несовместимы ни с религиозной, ни с политической, ни с экономической точек зрения. Тем не менее, из текста следует, что фарисеи объединяются вместе с иродианами, чтобы бороться против Иисуса Христа. Это был хитрый, хорошо продуманный план для дискредитации Господа в глазах народа или власти. Но это нельзя назвать дружбой, а лишь союзом для устранения общего врага. Глядя на это, ветхозаветная история об искренней дружбе Давида и Ионафана кажется нереальной. Они оба были претендентами на трон. Один по происхождению, другой по Божьему избранию. У них было множество причин быть врагами, но все это не стало препятствием для их искренней дружбы. Они были друзьями не против кого-то, а друг за друга.

Дружба – это искренние добрые отношения между людьми без зависти и корысти. Дружба характеризуется верностью и доверием. Все остальное – политика. Сегодня стоит задать себе вопрос: а могу ли я быть другом кому-либо? Ведь нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Иоан.15:13).

…ибо много званых, а мало избранных.
(Матф.22:14)

Проблема того, кто оказался во тьме внешней, где плач и скрежет зубов, была не в том, что он отказался придти на пир, а в том, что не побеспокоился о своем внешнем виде. Он был зван, но не оказался достойным. Множество христиан сегодня верят в доктрину безусловного спасения. Согласно этой доктрине грешный человек получает вечное спасение даром по благодати Бога и искренней вере грешника в то, что Иисус Христос принес Себя в жертву за все грехи человеческие. Действительно Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Иоан.3:16). Согласно этому стиху для спасения достаточно иметь веру. Однако вера в безусловное спасение не гарантирует праведную жизнь. Конечно, потерять спасение, как монетку из кармана, невозможно, но от спасения можно отказаться, ведя нечестивую жизнь. Апостол Павел сравнивает это с кораблекрушением: Преподаю тебе, Тимофей чтобы ты воинствовал, имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере (1Тим.1:18,19). Павел знал на собственном опыте, что кораблекрушение лишает спасшегося абсолютно всего, кроме жизни. Для того чтобы не потерять веру, как источник жизни во Христе, он не советует отвергать добрую совесть. А добрая совесть является результатом благочестивой жизни. Как написано: Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе (1Пет.3:16). Добрая совесть присуща человеку, который не только не делает зла, но вопреки указаниям или прямым обязанностям делает добро. Такого человека мы называем добросовестным.

Быть в числе званных очень почетно. Радуйся, если услышал Благую Весть и не проигнорировал приглашение Царя. Но беспокойся о том, чтобы оказаться достойным спасения во Христе, ибо много званных, но мало избранных!

Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;
(Матф.22:11-13)

В числе тех, кто явился на пир с перекрестков и окраин, был человек не одетый в брачную одежду. Он посмел явиться на свадьбу в той одежде, в которой ходил всегда. Но эта одежда не подходит для брачного пира. Быть приглашенным на пир к царю дорогого стоило. Безусловно, это очень почетно, но это накладывает и определенные обязательства. Если он явился с далекого распутья, то это не означает, что теперь ему позволят портить праздник. Как видим из притчи, такой нерадивый гость в итоге оказался во тьме внешней, где плач и скрежет зубов.

Это хороший урок для всех христиан. Мало кто из нас может похвастаться высоким происхождением или принадлежностью к благородной фамилии. Большинство из нас обычные люди, которые однажды услышали о Божьей любви. Мы отозвались на этот призыв и явились на пир, где Господь приготовил массу благословений для каждого. Таким образом, церковь – это сообщество людей, искренне верующих в то, что Иисус, как жертвенный агнец, умер на кресте за грехи человеческие. Но церковь это не то место, где человек может продолжать жить своей греховной жизнью. Несмотря на преизобилующую благодать, греховный образ жизни не совместим с торжеством спасения, которое устроил Бог. Поэтому каждый из нас должен помнить, что входя в число церкви Христовой, человек одевается в другую одежду, то есть меняет свой образ жизни, свой лексикон, свои привычки. Таково требование Царя. Более того, твоя брачная одежда не только должна удовлетворять Хозяина пира, но и благотворно влиять на окружающих – подавать пример и радовать глаз. Иначе можно оказаться там, где плач и скрежет зубов.