Автор: Аркуш

Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! — вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?
(Матф.21:15,16)

Что заставило первосвященников вознегодовать? Радующиеся дети, чудесные исцеления или что-то другое? Дело в том, что за двести лет до этого сирийский правитель Антиох решил эллинизировать Иудею. То есть, насадить греческую культуру и религию среди евреев. Для этого он захватил Иерусалим и, согласно повествованию Иосифа Флавия, не довольствовался грабежом и великой резнёй, но принуждал иудеев оставлять детей необрезанными и приносить на алтарь в жертву свиней, а сам храм превратил в дом разврата. В результате иудеи во главе с Маккавеями восстали против Антиоха и добились свободы. Первое, что сделали восставшие, это вошли в храм и очистили его от всякой скверны. В тот день в Иерусалиме люди встречали Макковеев с цветущими пальмовыми ветвями в руках. С тех пор был учрежден день, когда иудеи празднуют это событие. Этот праздник называется Ханука и отмечается до сих пор. Таким образом, мы можем сегодня понять причину гнева первосвященников, которые увидели прямую взаимосвязь между Ханукой и входом Иисуса в Иерусалим. Конечно, взрослый человек, проведя аналогию прошлого с настоящим, сто раз подумает, прежде чем присоединиться к празднику. Каждый понимал, что участие в празднике очень ответственно и может негативно откликнуться в будущем. И только несмышленый ребенок может, не анализируя политическую ситуацию, радоваться, если есть повод, веселиться, если весело. Сделайте сегодня что-то незначительное для своего ребенка, и вы увидите, как искренне он будет праздновать это событие. В тот день дети преподали хороший урок взрослым: можно быть счастливым, имея даже самый малый повод для радости. Будьте как дети!

И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. (Матф.21:14)

В Евангелии Матфея восемь раз упоминаются случаи массового исцеления Иисусом больных, увечных, слепых, глухих и т.п. Первый случай произошел сразу после начала публичного служения Господа. Прошел слух о Нем по всем окрестным странам, и люди стали стекаться в Галилею за исцелениями (4:24). Второй раз это случилось в доме Петра, после исцеления его тещи (8:16). Далее Иисус ходил по всем городам, исцеляя всякую болезнь и немощь в людях (9:35). В следующий раз это произошло после избрания двенадцати учеников и противостояния с фарисеями (12:15). Именно в этот раз Матфей четко формулирует причину происходящих исцелений. Он цитирует мессианский текст из книги пророка Исаии, говоря, что Иисус является тем самым Отроком, на чье имя будут уповать народы. В пятый и шестой раз массовое исцеление происходит в пустынном месте, которое выбирает Сам Иисус для общения с людьми. Туда стекался народ специально к Иисусу (14:14, 15:30). В этот период ученики исповедуют Иисуса Господом, а Господь говорит им о Своих грядущих страданиях. После этого этапа служения Иисус отправляется в Иерусалим на празднование Пасхи и на крестную смерть. Во время этого путешествия происходит еще одно массовое исцеление (19:2). Сегодняшний текст повествует о массовом исцелении в храме – в самом сердце иудаизма. Как видим, Иисус оставался верным своему служению во всякие времена. И тогда, когда Иисус ходил из города в город, и тогда, когда народ сам шел к Нему в пустынное место, во время путешествий и в окружении противников. Он всегда был Отроком, который взял на себя наши немощи и болезни. В этом урок для всех нас, ведь христианином невозможно быть только по воскресеньям. Господь назвал христиан светом миру и солью земли. Если так, то в выходные и будни, на работе и в отпуске, дома и в церкви, во время болезни и в здравии всегда нужно оставаться чадом Божьим. Да прославится Господь во все дни нашей жизни!

И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
(Матф.21:12,13)

Примерно за пять столетий до того дня, когда Иисус разогнал торговцев в храмовом дворе, пророк Иеремия встал во вратах храма и произнес свою обличительную речь. Причиной того выступления послужило почти языческое упование народа на храм. Они считали, что наличие храма в их городе заставит Бога защитить их от вторжения врагов. Иеремия говорил, что упование на Божью защиту может быть оправдано только в том случае, если люди поступают согласно заповедям Божьим. Но, к сожалению пророка и Господа, современники Иеремии превращали храм в разбойничий притон своим недостойным поведением во всех сферах жизни, повсеместной коррупцией, притеснением чужестранцев и слабых, пролитием невинной крови и идолопоклонством. Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? (Иер.7:11). Народ считал, что Богу, храм которого находился в Иерусалиме, достаточно было ежедневных жертвоприношений. Они живого Бога, Творца всего видимого и невидимого приравняли своим отношением к языческим божествам. Это преступление привело к тому, что Бог остался Богом, а храм и весь город были стерты с лица земли огромной вавилонской армией. Этот урок был хорошо усвоен нацией, но Иисус повторяет слова пророка спустя половину тысячелетия. Те коррупционные схемы, которые работали в храме, были ненавистны Господу. Как мы видим, в тот день Он властно приостановил весь их бизнес. С тех пор прошло еще два тысячелетия, и каждому из нас нужно помнить, что Бог никогда не будет участвовать ни в одном нашем злом деле. Чтобы не стать притоном разбойников, церковь не может поддерживать ни в каких видах насилие и грабежи, войны и произвол.

И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.
(Матф.21:10,11)

В сегодняшнем тексте мы видим, что жители Иерусалима не принимали участия в торжественной встрече Иисуса как царя. Это делали предшествовавшие Иисусу и сопровождавшие Его в Иерусалим паломники из Галилеи и других мест. Но как только это произошло, весь город был потрясен. Единственный вопрос, который звучал на улицах столицы, был: «Кто Он такой?» Все те, кто совершал в Иерусалим паломничество, присоединялись к другим, следовавшим тем же путем. Они останавливались в одинаковых местах, делились друг с другом пищей и информацией. Это было очень радостное событие для всех. Все паломники чувствовали себя одной семьей. Конечно же, все то, что происходило в одном месте, быстро становилось известно всем. Поэтому каждый из них знал о многочисленных исцелениях, которые совершал пророк из Назарета, о Его учении о нерасторжимости брака, о Его разговоре с богатым юношей. Наконец, двое бывших слепых следовали в их рядах, как живые доказательства проявления Божьей силы через Галилеянина. Таким образом, они знали об Иисусе многое, и это побудило их устроить овации Иисусу, приветствовать Его как царя. Жители же Иерусалима ничего не знали о Нем и не были готовы поступить так же.

Эта история учит нас простой истине: личное знакомство нельзя заменить самыми лучшими рассказами. Если ты следуешь с Иисусом, то обязательно у тебя будет множество свидетельств о Нем. Он будет не просто незнакомым и далеким чужестранцем, но своим, родным, любимым. Если у тебя нет ответа на вопрос: «Кто Он такой?» то, скорее всего, ты лично не знаешь Господа. Отдели свою жизнь для Него, обратись к Нему в молитве, начни жить вместе с Ним. Только так по-настоящему ты узнаешь, кто Он есть такой.

Привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!
(Матф.21:7-9)

То, что человек въезжает на осле в город, не было чем-то удивительным. Никого не встречали так, как Иисуса. Приветствие народа было неординарным. Из ветхозаветных текстов нам известно, что царь Соломон въехал в Иерусалим верхом на муле, который, как известно, внешне больше напоминает осла, чем лошадь (3Цар.1:33-40). При этом народ восклицал и весьма радовался. Через много лет после этого, царь Ииуй был встречен вельможами, постилающими перед ним свои одежды (4Цар.9:13). Скудные повествования о том, как в древности встречали люди нового правителя, позволяют читателям Евангелия Матфея заключить, что Иисуса люди встречали как самого настоящего царя. Ему устроили почести, такие же, как в древности устраивали царям. Это была стандартная процедура, после которой царь вступал в свои права. Нужно сказать, что это приветствие сопровождалось соответствующей просьбой к царю. Они взывали к сыну Давидову со словами: «Осанна, осанна в вышних», что означает «О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же! Благословен грядущий во имя Господне…» (Пс.117:25,26). В этом же псалме сказано о камне, который отвергли строители, но который сделался главою угла. Современники Иисуса не хотели пропустить спасение мимо себя, но ожидания их были иными. Иисус действительно стал Спасителем, но не политическим лидером. Просто не нужно думать, что Господь будет действовать по нужному людям сценарию. Он обязательно ответит на нашу молитву, но Он сделает это не так, как мы запланировали. У Него свои пути и они самые верные. Не спеши отвергать Его волю, Он желает стать основой твоей жизни.