Автор: Аркуш

чтобы не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.
(Матф.17:27)

Чтобы заработать статир, наемному рабочему нужно было работать четыре дня. Это сравнительно небольшие деньги, но половину этой суммы необходимо было собрать каждому мужчине, чтобы уплатить ежегодный налог на храм. Иисус решил выплатить необходимую сумму за себя и за Петра. Для этого Господь не вручил ему статир, а использовал умение Петра. Он отправил апостола на рыбалку. Это было тем ремеслом, которое было хорошо ему знакомо. Тем не менее, Петр знал, сколько нужно было поймать рыбы, чтобы собрать необходимую сумму, но, закинув уду, он поймал всего одну рыбу и заплатил налог. Рассказывают историю про мальчика, которому достался в наследство ржавый гвоздь из родительского дома. Имея только это богатство, он смог использовать его для того, чтобы сделать несколько добрых дел. С помощью этого гвоздя он помог кузнецу починить телегу, портной никак не мог почистить свою куртку, пока не повесил ее на этот гвоздь, а жена сапожника развесила выстиранное белье на веревку, привязанную к этому гвоздю. В результате мальчик выучился раздувать мехи в кузнице, шить одежду и чинить обувь. Чтобы расположить к себе людей, он всегда использовал свой ржавый гвоздь. Можно, конечно, сказать, что эта история выдуманная, но суть ее в том, что каждый из нас, независимо от достатка, способен сделать доброе дело. Даже, если у нас есть всего лишь гвоздь. Храмовые служители были уверены, что собирая налог с населения, они выполняют прямое поручение Господа, а Иисус с Петром сделали все, чтобы не нарушить мир в их сердцах и не остаться должными никому ничем (Рим.13:8). Это доброе дело было сделано руками Петра и чудом Божьим.

Добродетель доступна каждому из нас. Для этого нужно лишь быть добрым. Бог обязательно благословит то, что исходит из твоего сердца. При этом Он будет использовать твои умения, чтобы сотворить чудо.

Подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Иисус сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны, но, чтобы нам не соблазнить их, возьми статир и отдай им за Меня и за себя.
(Матф.17:24-27)

Пол статира равнялась одной дидрахме. Это был, установленный еще Моисеем, особый налог на храмовые нужды, называвшийся выкупом за душу (Исх.30:12). Каждый мужчина в возрасте от двадцати лет обязан раз в год выплачивать эту сумму независимо от достатка. Годовая единократная уплата этого налога являлась искуплением души за грех идолопоклонства золотому тельцу, в результате которого разорвалась связь между Всевышним и людьми. Также это позволяло каждому еврею чувствовать себя равноправной частью всего общества сынов Израиля. Но Господь не нуждался ни в выкупе за душу, ни в отождествлении с избранным народом. Он действительно был свободен. Для Петра вдруг это стало очевидным. При этом Иисус показал, как Он пользуется свободой. ina me skandalidzo буквально значит – не оскорбить собирателей дидрахм или не устроить с ними скандал. Для этого Он решает уплатить налог. Впоследствии апостол Петр, переосмыслив этот случай, приходит к выводу, что воля Божия в том, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии (1Пет.2:15,16). В послании к Галатам Павел тоже называет галатийтев свободными, но предупреждает, что свободу нужно использовать не в угоду своей грешной природе, а для служения ближнему с любовью (Гал.5:13). Ведь настоящая свобода это не право делать мерзости безнаказанно, а возможность выбирать между добром и злом. В этом смысле каждый из нас является обладателем этой свободы. Дай нам Бог мудрости пользоваться этим правильно.

Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.
(Матф.17:22,23)

Иисус сказал ученикам то, что они слышали, по крайней мере, уже два раза. Евангелист Матфей постарался передать настроение апостолов с помощью наречия «весьма»: они весьма опечалились. Но что же их так опечалило? Ведь очевидно, что расстроило их не то, что Он в третий день воскреснет. Можно предположить, что опечалились они оттого, что над Иисусом учинят беззакония и убьют Его. Но понимали ли они истинное значение этих слов? Ведь совсем недавно Иисус, говоря о пророке Илии, имел в виду Иоанна Крестителя. Значит, фразу о страдании и смерти тоже можно интерпретировать как метафору. Более того, как показывает дальнейший текст Евангелия, они действительно не понимали истинных значений слов Иисуса. Если они не поняли, тогда почему опечалились? Дело в том, что в сегодняшнем тексте они сами выглядят не очень презентабельно. Иисус сказал: Сын Человеческий будет предан. Это значит, что кто-то, пользуясь своими возможностями, передаст Его во власть тех, кто желает Ему смерти. Другими словами Иисус намекает им об их ненадежности, а им кажется, что их не оценивают по достоинству, и от этого им стало грустно.

Во времена Исхода жил человек по имени Корей. Он и его друзья посчитали, что Моисей узурпировал власть и никому не позволяет развиваться. Им тоже казалось, что их недооценивают. Моисей предложил им предстать перед Богом, чтобы Он сам показал кто Его и кто свят (Числ.16:5). В результате никто из них не прошел испытания. Они забыли, что всякий путь человека прям в глазах его, но Господь взвешивает сердца (Пр.21:2). Неправильно, когда реакцией на обличение является лишь печаль. Бог видит сердечные намерения и обличает, чтобы исправить, поэтому правильный отклик на обличение должен быть выражен в покаянии.

ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;
(Матф.17:19,20)

Чтобы понять всю фразу Иисуса нужно обратить внимание на аналогии. Ученики столкнулись с бесноватостью мальчика. В новолуние его болезнь обострялась, и в это время ему грозила гибель, потому что демон кидал его либо в воду, либо в огонь. Так вот, эта болезнь предстала перед учениками в виде огромной горы, до которой они боялись даже дотронуться. Дьявол продолжает действовать в этом стиле. Это он говорит человеку: «Ты не сможешь прокормить семью, поэтому тебе не нужно ее создавать», «тебе не по карману растить еще одного ребенка, убей его или брось», «ты никогда не поступишь в университет, откажись от своей мечты» и т.п. Конца и края этим горам нет, и человек, в конце концов, оказывается полным неудачником. Все потому, что поверил лукавому, опустил руки и отказался бороться. А может быть, скажете вы, у него действительно не было необходимых средств, возможностей, связей и поддержки. Но Господь говорит о том, что проблема учеников заключалась в неверии, а не в том, что Его не было рядом или в отсутствии медицинского образования. Хорошо, а сколько нужно веры, чтобы преодолеть это препятствие? Иисус утверждает, что достаточно веры с горчичное зернышко. Эта маленькая черненькая точечка на ладони против огромной горы. Сопоставимы ли силы? Конечно, нет, потому что вера с горчичное зернышко способна передвигать огромную, как гора, проблему с места на место.

Слава Богу за то, что каждый из нас имеет достаточно сил для побед во всех сферах жизни. Теперь нужно бояться остаться неверующим, а не трудностей. Всякая трудность преодолима для того, кто доверяет великому Богу!

…я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.
(Матф.17:16-17)

В этом тексте мы видим Учителя, который с сожалением всплеснул руками и покачал головой. Ученикам показался случай с мальчиком слишком сложным. Они не смогли с этим справиться. Это был не первый случай в истории и, к сожалению, не последний. Это всего лишь эпизод из жизни поколения неверующих и запутавшихся. Иисус не просто с сожалением произнес эти слова. Это отголосок из истории израильского народа. Тогда сыны Израилевы испугались народа, проживающего в Палестине, и не пошли завоевывать эту землю. Они не смогли преодолеть свой страх и были готовы побить камнями тех смельчаков, которые призывали их довериться Богу. После этого сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его? (Чис.14:11). А ведь только что Господь их вывел чудесным образом из Египта, защитил от армии фараона, раздвинул воды моря, кормил их манной небесной, но они продолжали оставаться неверующими и глупыми. Как не справился народ, так и ученики Иисуса не смогли преодолеть немощь этого мальчика. И это несмотря на многочисленные исцеления, которые они видели. А в результате услышали голос из глубокой древности: доколе…?

В жизни каждого христианина есть период, когда о нем заботятся другие. Он слушает проповеди, его обучают, прощают, оберегают. Но из этого возраста необходимо вырастать. Наступает время, когда христианин должен самостоятельно читать Библию, справляться с трудностями, принимать решения и брать на себя ответственность. Если ты уже несколько лет ходишь в церковь, но не способен устоять в день испытания, то обязательно услышишь: доколе…?