Автор: Аркуш

и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.
(Матф.17:2)

Преобразиться значит изменить свой образ. Ученикам Иисус предстал с сияющим, как солнце, лицом и одеждой, белой как свет. Для Петра, Иакова и Иоанна это было настоящим чудом. Они увидели Учителя таким, каким никогда не видели. Спустя годы Петр называет себя свидетелем Его величия (2Пет.1:16). Облик Иисуса поразил их настолько, что они оцепенели. Позже они рассказали своим друзьям о том, что увидели. Именно этот рассказ передает Матфей в своем Евангелии. Но нужно понять, что настоящее чудо преображения произошло задолго до того, как Иисус взошел на гору с тремя апостолами. Ведь Он, будучи образом Божиим, уничижил Себя Самого, приняв образ раба… (Фил.2:6,7). То есть, Петр и сыновья Зеведеевы увидели Иисуса не в новом обличии, а таким, каким Он был всегда, в Его истинном Божественном облике.

С тех пор ничего не изменилось. Настоящий образ Иисуса виден только тем, кто верит. Что можно увидеть, глядя на любого из нас? Комплекс слабостей и недостатков или выдающиеся способности и потенциальные успехи. Все зависит от отношения, от количества любви, испытываемой к человеку. Бог, с одной стороны, видит все наши минусы, с другой же называет нас Своими детьми и дарит Свою славу. Несмотря на то, что все мы согрешили, любовь Господа покрывает множество наших грехов. Вера в это дает возможность не только восхищаться мужеством и любовью Господа, но и самому, преодолевая свои греховные наклонности и привычки, взирая на славу Господню, преображаться в тот же образ от славы в славу… (2Кор.3:18). Дело в том, что веруя в Иисуса, как в Спасителя и Господа, мы получаем основание для веры в свое счастливое будущее, в свое процветание, в свое преображение.

По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,
(Матф.17:1)

Слово, на которое следует обратить внимание в этом стихе, это возвел. Греческий глагол anafero имеет значение – выносить наверх, поднимать, возносить, избирать. Именно это слово использовалось для того, чтобы описать действие, которое священник производил, когда приносил жертву на жертвенник. Это же слово используется авторами Нового Завета для описания смерти Иисуса на кресте: Он не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить (anafero) жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся (anafero) [в жертву] Себя Самого (Евр.7:27). Используя именно это слово, Матфей предполагает, что перед взором его читателей предстанет другая история из Священного Писания. Апостол Иаков в своем послании приводит в пример Авраама, который оправдался, возложив (anafero) на жертвенник Исаака, сына своего (Иак.2:21). Обычно, когда читаем этот эпизод, мы восхищаемся верой Авраама, его преданностью и беспрекословному повиновению. Но в той истории был и другой персонаж – это сам Исаак. Библия умалчивает о том, как это событие пережил подросток. Можно лишь предположить, что Сарра, простившись со своим мальчиком, через неделю встретила уже взрослого мужчину. На той горе Исаак впервые в жизни столкнулся лицом к лицу с Всемогущим Богом. Эта встреча отразилась на всей его жизни. Впоследствии, он доверил Богу выбор своей невесты, по его молитве Бог даровал им двух сыновей, младшего из которых он потом благословил. Вся эта славная история началась на той горе, где его отец возложил (anafero) его на жертвенник.

А какой будет история наших детей? Готовы ли мы доверить своего ребенка Господу? Иисус желал посвятить Своих учеников Богу и для этого привел их на гору. Благословляйте ваших детей, читайте с ними Библию, поднимайте их на гору, где вы встречаетесь с Всемогущим Богом!

Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.
(Матф.16:27)

В сегодняшнем тексте речь идет о справедливом суде. В то же время это является продолжением речи Господа, когда Он разъяснял Петру суть своей миссии и цену следования за Ним. Два раза в Евангелии Матфея Иисус говорит о необходимости нести свой крест и об истинной ценности души. В обоих случаях ближайший контекст содержит информацию о небесном судилище. В первый раз Иисус обещал защитить Своих последователей на суде, а сейчас Он говорит о воздаянии по делам. Каждый, знакомый с ветхозаветным Писанием знает, что небесный суд нелицеприятен, и Бог воздаст человеку по делам его (Прит.24:12). Можно ли скрыть от Бога поступки? Нет. А можно ли произнести фразу настолько тихо, чтобы Бог не услышал? Конечно, нет. Даже намерения, которые спрятаны глубоко в сердце, известны Богу: Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно (Пс.138:4). Поэтому апостол Петр должен был срочно пересмотреть собственную мотивацию следования за Иисусом. Через время, переоценив свои ценности, он называет Иисуса драгоценностью, краеугольным камнем во главе угла (1Пет.2:7), через познание Которого даровано все потребное для жизни и благочестия (2Пет.1:3).

К сожалению, во все времена находятся люди, которые смотрят на религию, как на источник дохода (1Тим.6:5) и забывают, что всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое (2Кор.5:10). Сегодня у нас есть возможность посмотреть правде в глаза, потому что когда придет Господь, Он осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения (1Кор.4:5). Пока не поздно удели Иисусу в своем сердце первое место, подчини Ему все сферы жизни, согласуй с Ним свои планы и когда явится Пастереначальник получишь неувядающий венец славы (1Пет.5:4).

какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?
(Матф.16:26)

Человек так называется только потому, что у него есть душа живая. Именно дыхание Господа делает набор химических элементов человеком. Душа это не просто самое ценное, что у нас есть, но это и есть сам человек. Идти против своей совести, значит идти против самого себя. Еще в Эдемском саду сатана обманул человека, сказав: нет, не умрете…, но будете, как боги, знающие добро и зло (Быт.3:4,5). Тогда случилась самая большая беда, глобальная катастрофа, глубочайшее падение человека. Человек, поверив лукавому, решил приобрести весь мир, а в результате лишился своего мира. Человек потерял себя такого, каким его создал Господь. Что дальше? Как вернуть тот мир? Чем можно заплатить за собственную душу? Как снова стать душою живою? И кому нужно то, что человек может принести? Апостол Павел описывает состояние падшего человека: Я человек из плоти, проданный в рабство греху. Я сам не могу понять своих поступков. Чего хочу, того не делаю, а то, что мне ненавистно делаю (Рим.7:14,15 Р.В.). В принципе никому во вселенной не нужны жертвы человека. Эдем ничем нельзя заработать или заслужить. По большому счету человеку нужна другая жизнь, другая душа.

Именно для этого Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти (Рим.8:3). Христос грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды (1Пет.2:24). Удивительно, но у человека появился шанс вернуться в состояние единения с Творцом. В сегодняшнем тексте Иисус задал два вопроса о душе, ответов на которые ни у кого из людей нет. Поэтому не пренебрегай возможностью, которую предоставляет Господь. Ничего в мире не может быть дороже твоей души. По сравнению с вечной жизнью целый мир является не больше чем мусором.

кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;
(Матф.16:25)

Как сохранить душу – вот тема сегодняшнего текста. Душа (псюхе) буквально понималась как жизнь, внутреннее естество, сущность человека. То есть, сохранить душу означает ни что иное, как сохранить самого себя. Нельзя, говоря о душе, иметь в виду что-то дорогое, но постороннее. Другой вопрос: а кто такой я? Кто-то может сказать, что я – это мое тело. Но пройдет пара десятков лет, и тот же человек, глядя на себя в зеркало, скажет: «Нет, это не я, потому что я красивее, моложе и здоровее». Значит тело – это не душа! А может это то, что я могу! Доктор лечит людей, сапожник шьет обувь, политик руководит государством, а инженер становится руководителем предприятия. Но, к сожалению, каждый из них в свое время выходит на пенсию. Неужели, выйдя на пенсию, они теряют свои души? Нет! Значит человек больше, чем его профессия и навыки. Библия повествует о происхождении человека. Вначале создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт.2:7). Из текста видно, что Бог создал тело, но оно не было еще человеком. Дыхание Бога в теле и есть человек. Это значит, что душа человека является частью Творца, это духовная субстанция, личность. В душе человека заключен потенциал творчества, добра, энтузиазма, радости, любви, сострадания, энергии, силы, терпения. Поэтому, если кто пытается сохранить свою душу, увеличивая материальный капитал или держа в секрете свои профессиональные навыки, он потеряет душу. Не нужно беречь свою молодость или имущество. Лучше создай семью, роди детей и дари своим близким самые лучшие свои годы, свое тепло, свою силу и красоту. Будь гостеприимным и щедрым. Не экономь потенциал своей души. Только в этом случае, через много лет обнаружится, что, несмотря на такую расточительность, ты не стал беднее, но наоборот, гораздо богаче. Бог любит человека и поэтому говорит: потеряй свою душу ради Меня.