Автор: Аркуш

И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа? Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок.
(Матф.15:33-34)

В первой половине ХХ столетия на территории бывшей Российской Империи проводились мероприятия, в том числе и карательные, по искоренению религиозности в народе. Это было время воинствующего атеизма. Основные репрессии были направлены на священство, то есть тех, кто был призван поддерживать в сердцах человеческих веру в Бога. Каратели считали, что если они уничтожат священников, то вера в народе сама со временем искоренится. Но они просчитались. Физически уничтожив или сослав на каторжные работы подавляющее большинство священников, атеисты не смогли уничтожить в народе веру в Бога. Простые люди заменяли священников на местах, и церковь продолжала существовать и развиваться. Посвященные верующие задавали себе один и тот же вопрос: как я смогу удовлетворить духовную жажду людей, ведь у меня недостаточно знаний? Это похоже на проблему, с которой столкнулись ученики Иисуса. Множество народа нужно было накормить большим количеством еды, а у них было только семь хлебов и немного рыбок. Любому со стороны покажется естественным, если люди останутся голодными. Ученики не были готовы кормить толпу, но в итоге все оказались сытыми. Семь хлебов и немного рыбок чудесным образом оказалось достаточным, чтобы накормить целую толпу.

В деле служения Богу никогда нельзя рассчитывать на собственные силы и возможности. Любых ресурсов может не хватить, как может не помочь образование или прошлый опыт. Но даже малое Бог силен сделать достаточным. Поэтому ограниченные возможности это не повод отказываться от служения. Нужно лишь честно использовать то, что есть в наличии, и это чудесным образом окажется достаточным.

народ… прославлял Бога Израилева. Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге.

(Матф.15:31,32)

Три дня продолжалось служение исцеления на той горе. Немые говорили, калеки выздоравливали, слепые видели и все прославляли Бога Израилева. Никто из них не пожалел, что оставил свой дом и три дня провел с Иисусом на горе в пустынной местности. Все получили то, зачем пришли. Теперь нужно было возвращаться домой, то есть к своим повседневным обязанностям и заботам. Иисус решает накормить их, чтобы не ослабели в дороге. Ослабнуть – буквально означает устать, прекратить движение, унывать. Это слово применялось в то время по отношению к распряженному вьючному животному, которое до этого было сильным и способным на полезные дела, а после стало слабым и ленивым. Скорее всего, Иисус не хотел, чтобы слава Богу ограничивалась территорией вокруг горы, на которой люди получали исцеления. Исцеленные были призваны прославлять Бога Израилева везде, где бы они ни были. Благословения, которые они получили на той горе, налагали определенную ответственность на каждого, и никто из них не имел права вести себя так, как они привыкли. Получивший зрение не мог вести себя, как слепой; бывший калека не имел теперь права таскать с собой костыли; умеющий говорить не должен молчать, как раньше. Никто из них не имел права ослабнуть, то есть сбросить с себя ответственность прославлять Бога.

Слово Божье предостерегает верующих от преждевременного расслабления. Если Бог простил тебя, то и ты прощай, если тебя помиловали, то и ты будь милостив, если тебя освободили, то будь свободным. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими (Евр.12:3).

Перейдя оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там. И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их; так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева.
(Матф.15:29-31)

Сегодняшний текст говорит о том, что к Нему на гору пришло множество людей, которых Он исцелил. В Евангелии Марка сказано, что Иисус вернулся из земли Тира и Сидона, через пределы Десятиградия (Мар.7:31). А это означает, что жители Галилеи не могли видеть, куда Иисус направляется. Они не могли следовать за Ним. Тем не менее, эти люди понимали, куда нужно идти за исцелением, они точно знали, где находится Иисус, и целенаправленно туда шли. Массовое исцеление людей Матфей описывает семь раз, и два раза это происходило на горе или у подножия горы. Оба раза сопровождаются чудом умножения малого количества пищи. В первый раз люди пошли за Ним, а во второй раз они пришли к Нему сами, как будто бы уже знали дорогу. И на этой горе у них появился повод прославить Бога Израилева.

В мире существует масса заброшенных объектов: жилища, парки, торговые центры, предприятия и т.д. Когда-то эти объекты процветали, но постепенно люди забыли к ним дорогу, и вся эта недвижимость перестала приносить пользу. Если человек забывает читать свою Библию, то не стоит ждать пользы от наличия Библии дома. Если человек не молится сам, то ходатайственная молитва верующего друга не поможет. Бог это не амулет или оберег, это Личность, которая любит и ждет. У Него есть все для каждого из нас. Поэтому стоит найти дорогу к Нему – возьмите свою Библию и уделите время для внимательного чтения, проведите время в молитве, и тогда у вас точно появится повод прославить Бога Израилева.

Перейдя оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там.
(Матф.15:29)

Матфей несколько раз в своем Евангелии упоминает об определенной горе в Галилее, которая находилась недалеко от озера. Гористая местность на побережье не позволяет ученым с точностью определить, что это была за гора, но, исходя из того, что Иисус повелевает Своим ученикам ожидать Его последнего наставления на горе в Галилее (28:16), стоит предположить, что апостолы прекрасно знали о какой конкретно горе идет речь. На горе Иисус произносит Свою проповедь (5:1), а затем, еще через время, Он на горе уединенно проводит молитвенное время (14:23). Сегодняшний текст опять указывает на гору, на которую Он взошел после путешествия в пределы Тира и Сидона. В первый раз безымянная гора упоминается Матфеем, когда дьявол искушает Господа, показывая Ему все царства мира (4:8). Некоторые современные геодезисты утверждают, что на расстоянии пяти километров к западу от Капернаума находится вершина, с которой можно увидеть землю Завулонову, Неффалимову, Трахонитиду, Итурею, потом Сеир, Ермон и Ливан. Возможно это та самая гора, на которой Иисус дал достойный отпор лукавому, устояв в искушении. Написано, что тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему (Матф.4:11). Периодически возвращаясь на эту гору, Иисус возвращался к Своей первой победе после выхода на официальное служение. Всегда Он находил на горе утешение и ободрение, там Он набирался сил для дальнейшего служения.

Евреи ставили памятники в честь своих побед, которые напоминали им о силе веры в Бога и следовании за Ним. Никому из нас не стоит забывать прошлые победы, потому что, даже мысленно возвращаясь к этим триумфам, мы набираемся мужества, которое так необходимо для достижения побед в предстоящих битвах с врагом душ человеческих. Поэтому мы и поем: милости Господни вспоминай, считай…

она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.
(Матф.15:25-28)

Иисус назвал веру этой хананеянки великой. Дело в том, что она преодолела несколько барьеров на пути к здоровью своего ребенка. Она отставила в сторону национальную неприязнь к евреям, спокойно восприняла игнорирование ее криков, а затем не обиделась, когда Иисус намекнул на ее низкое происхождение. Любое из этих препятствий могло стать причиной отказа от достижения цели. Многое зависит от масштаба нужды. У хананеянки была цель – не доказать свою правоту, не убедиться в людском равнодушии или во враждебном отношении евреев к хананеянам, но исцелить дочь. Перед масштабом этой нужды все преграды становились никчемными и мелкими. Именно это позволило женщине из Тирских и Сидонских пределов освободить дочь от бесовских сил.

В отличие от Иисуса апостол Иаков обращается к другому типу людей: хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? (Иак.2:20). Неосновательный – значит поверхностный, пустой, недостаточный, тот, на кого нельзя положиться. Если бы хананеянка была неосновательным человеком, то вряд ли она смогла бы преодолеть все препятствия, и ее дочь не получила бы освобождение. Она бы вернулась домой к своей дочери и до конца жизни тешила бы себя мыслью, что хананеяне лучше евреев. Никто, кто любит себя и свой комфорт больше, чем Бога, кто не способен идти до конца в деле, к которому призван, не станет героем. Вера такого человека мертва. Иисус сказал: тот, кто хочет спасти свою жизнь, ее потеряет, а кто свою жизнь потеряет ради Меня, тот ее спасет (Лук.9:24 РВ).