Автор: Аркуш

зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?
(Матф.15:2,3)

Предание старцев (paradosin ton presbuteron) – учение, переданное старейшинами. Очень удобную позицию выбрали фарисеи и книжники. Они, прикрываясь мнением авторитетных предков, пытаются очернить учение, которое проповедует Иисус, и тот образ жизни, который ведут Его ученики. Им не нравится все, что связано с Иисусом, и дело совсем не в том чистые ли у учеников руки. Иисус дал очень правильную характеристику преданию. Они назвали его преданием старцев, а Иисус сказал: это ваше предание. Мыть руки – хорошая привычка, но если эта привычка превращается в цель, то настоящая цель не достигается. В таком состоянии люди перестают угождать Богу, все действия совершаются исключительно для того, чтобы показать окружающим свою набожность. Это парадоксально, но ради этого они были готовы даже пренебречь Божьей заповедью. Иисус сказал: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (Иоан.5:44). Иисус в тот день столкнулся с мертвой религией и осудил исповедующих ее людей. Как живое дерево может быть заглушено сорняками, так и самые лучшие привычки могут стать мертвой традицией, которая губит жизнь. Каждое поколение создает свой мир, свою культуру, в которой живые отношения между людьми и Богом могут гармонично развиваться. Для этого христиане обдумывают детали – обстановку, атмосферу, звуки, правила и т.п. Но то, что хорошо для одного поколения, зачастую является чуждым для следующего. Со временем все эти звуки и окружение перестают способствовать росту живых отношений, а иногда и губят их. Дай Бог каждому современному книжнику понимание того, что жизнь лучше всего проявляется в творчестве, и общество пусть будет лучше самобытным, но живым. Все остальное не более чем paradosin ton presbuteron.

…просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись…приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.
(Матф.14:36,15:1,2)

Неужели книжники и фарисеи никогда ничем не болели? Это невероятно. Но причину своих болезней они видели в недостаточно скрупулезном исполнении различных постановлений. Одно из них было – мыть руки перед едой. Тем самым они пытались исключить предполагаемую ритуальную нечистоту, если случайно прикоснулись к чему-то нечистому. Перед этим случаем к Иисусу прикасалось множество больных, и это, по закону, делало Иисуса ритуально грязным. После такого, любому обязательно следовало пройти через ритуал очищения (см.Лев.5,15гл.). Более того, сказано, что даже тот, кто слышал, например, голос проклятия, или видел, или даже услышал об этом, становился виновным, то есть нечистым (Лев.15:1). Это говорит о том, что не только прикосновение к нечистому, но и взгляд или дошедший слух об этом делал человека виновным пред Богом. Из этого можно сделать вывод, что невозможно избежать нечистоты, даже если каждый раз мыть руки перед едой, потому что все согрешили и лишены славы Божией (Рим.3:23). Но при этом, веруя в Иисуса, можно прикоснуться к великой силе Божьей, исцеляющей, освобождающей и созидающей. Так поступили жители Геннисаретской земли, а книжники и фарисеи старались исполнить предания старцев, как будто не нуждались в Боге.

Для многих людей склониться перед Богом, дотронуться до Него своим сердцем, покаяться перед Ним, является слишком простым делом. Такие предпочитают соблюдать тысячи обрядов, но при этом спасительная благодать проходит мимо. Другие же, вместо соблюдения обрядов и ритуалов, предпочитают искренне уверовать в Господа и получить реальные благословения. Лучше знать самого Иисуса, чем соблюдать все предания и традиции.

И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую. Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.
(Матф.14:34-36)

Говорят, на земле Геннисаретской был поселок с одноименным названием. Сегодня никто точно не знает, где находится та земля, о которой пишет евангелист. Больше всего в этой истории поражает поведение жителей этой местности. Как только они узнали, что Иисус пришел на их землю, они собрали всю окрестность. Все, кто проживал на этой территории, приходили и приносили больных. Любой, кто хотел получить исцеление, получал. Эти три стиха являются эталоном для всех городов, где служил Иисус. Ведь везде, куда бы ни приходил Иисус, Он обязательно встречал сопротивление со стороны религиозных лидеров и тех, кто симпатизировал им. На земле Геннисаретской такое сопротивление отсутствовало. Напротив, все обрадовались, что Иисус посетил их. Что это за удивительные люди и где их земля непонятно, но они постарались использовать все возможности. Может быть, они и нуждались больше остальных?

Сегодня Иисус так же реален, как и тогда. И, как и тогда, Ему не всегда легко пробиться сквозь человеческое неверие, скептицизм, гордыню, традиции и невежество. Натыкаясь на эти препятствия, сила Божья не высвобождается. В результате целые народы ходят во тьме. Человек остается в рабстве греха и тления. Не всегда Божья весть легко воспринимается даже верующим человеком. Вместо того чтобы обрадоваться новому откровению, христианин спешит согласовать эту весть с официальным вероучением, традициями и, в результате, чудо Божье происходит где-то в другом месте с другими людьми. Очевидно, что лучше жить в неизвестном Геннисарете, но с радостью принять Иисуса и благословения.

И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.
(Матф.14:32,33)

Эти два предложения заканчивают описание очередного приключения учеников, переправляющихся через Геннисаретское озеро на лодке. В Евангелии Матфея Иисус путешествует в лодке не менее десяти раз, но только два путешествия были особыми. В этот раз Иисус шел по воде, а в прошлый раз Он усмирил ветер и море. Тогда, бывшие в лодке, были поражены величием Того, Кто был с ними. Они произнесли: кто Этот, что и ветры и море повинуются Ему? (Мф.8:26). А в этот раз они точно знали, кем действительно являлся их Учитель. Этой ночью они мужественно несколько часов боролись со встречным сильным ветром, испугались, когда увидели идущего по воде Иисуса, были свидетелями того, как один из них, набравшись смелости, сделал несколько невероятных шагов. В конце концов, когда истинный Сын Божий вошел в лодку, ветер утих, что означало конец борьбы и всем страхам. Хотя они были только на середине пути, дальнейшее путешествие было в удовольствие, потому что в тот момент не было на планете более сильных мужчин, чем эти.

Человеческая жизнь часто ассоциируется с плаваньем, полным опасностей. Иногда, даже страшно начать новый день, потому что прогнозы неутешительные. Но если вместе с тобой в твоей лодке находится истинный Сын Божий, который легко усмиряет бурю и даже лодки Ему не нужно чтобы переправиться через море, то это меняет ситуацию в корне. Ты можешь мужественно бороться с жизненными стихиями, но никогда не получать удовольствия от самой жизни. Самое лучшее, что можно сделать, это пригласить в свою жизнь Сына Божьего. Твоя жизнь продолжится, но теперь она будет в удовольствие. Господь говорит: Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком (Иоан.10:10).

Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? (Матф.14:29-31)

Внимательный и вдумчивый читатель Евангелия Матфея сможет проследить за динамикой использования евангелистом термина oligopistos (маловерный). Дело в том, что это слово встречается во всем Новом Завете только шесть раз, и пять из них на страницах Евангелия Матфея. В первый раз это слово используется для характеристики человека, сосредоточившегося на заботе об элементарных человеческих нуждах – еде и одежде (6:30). Во второй раз, когда ученики боялись утонуть в шторм (8:26), а в третий раз, когда идущий по воде Петр сместил свое внимание с Иисуса на сильный ветер. В четвертый раз Иисус называет маловерными Своих учеников, когда они не поняли Его предостережения о закваске фарисейской и саддукейской (16:8), а в пятый раз, когда они не смогли исцелить мальчика (17:20). Любой из нас понимает, что еда, одежда и безопасность являются основными потребностями человека. Абсолютное большинство людей не умеют доверять эти потребности Богу. И чем обеспеченней человек, тем больше внимания он уделяет удовлетворению элементарных нужд. Поэтому далеко не все способны полноценно служить людям, например, как ученики думать не о своем здоровье, а об исцелении ближнего. Иисус учил Своих учеников большему, чем просто справляться с удовлетворением элементарных нужд. Ему нужны те, кто смело встанет на водную гладь, несмотря на волны и ветер. При этом сам Иисус является гарантией того, что такой смельчак не утонет, даже если минутная слабость захватит все сознание. Матфей прошел весь путь от мытаря, который смог доверить удовлетворение своих элементарных нужд Богу, до великого евангелиста, которого не только не пугало отсутствие еды и одежды, но который готов был даже рисковать своей безопасностью ради того, чтобы поделиться Благой Вестью с тысячами соотечественников.

На каком этапе следования за Господом находишься ты? Помни, что Иисус хочет видеть не просто обеспеченного человека, а доброго и щедрого, не только здорового, а исцеляющего, не просто счастливого, а готового поделиться своим счастьем.