Автор: Аркуш

Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.
(Матф.13:34,35)

Евангелист Матфей, объясняя читателю, почему Иисус учил с помощью притч, цитирует псалом Асафа, современника царя Давида, в котором написано: «мои уста поведают вам притчу, историю давно минувших дней» (Пс.77:2 MDR). Содержание это псалма наполнено контрастами между отношением людей к Богу, и реакцией Бога на это. Отношение народа к Богу, псалмопевец выражает фразами: не сохранили завета (10 ст.), забыли дела Его (11 ст.), не веровали в Бога (22 ст.), продолжали грешить и не верили чудесам Его (32 ст.), не были верны завету Его (37 ст.), не помнили руки Его (42 ст.), уставов Его не сохраняли (56 ст.). Бог же всячески воспитывал их; бесконечно благословляя и наказывая, пока не настал период подчинения нации Богу во время правления царя Давида. Именно этого царя Бог поставил чтобы пасти народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля (71 ст.). Очевидно, что притчи Иисуса ассоциируются у Матфея с притчами Асафа. То есть, евангелист сопоставляет эпохи, объявляя тем самым начало новой эры отношений Бога и человека. Таким образом, как Асаф в древние времена воспринимал Давида как благословенного реформатора, с которого начнется замечательная радостная и славная история народа, так и Матфей воспринимал Иисуса, как Царя царей, устанавливающего удивительное Царство Небесное в сердцах человеческих. Теперь главным героем является Иисус. Именно эту мысль хочет донести Матфей до своих непосредственных читателей – евреев, проживающих на восточном побережье Средиземного моря в начале I века от Рождества Христова.

Иисус может быть и твоим героем. Позволь Ему реформировать твою жизнь и подчинись Ему как царю.

Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.
(Матф.13:33)

Три меры, согласно справочникам, это объем, соответствующий сорока двум литрам. Из этого количества муки можно испечь хлеб, которого хватит, чтобы накормить триста человек. То есть, огромное количество муки было подготовлено к выпечке хлеба с помощью закваски – маленького кусочка кислого теста, сохраненного от прошлой выпечки. Сколько бы ни было муки, маленький кусочек закваски будет менять химический состав всего теста до тех пор, пока ни вскиснет все.

Жизнь одного человека многогранна и многоразлична. Но даже мир семьи иногда невозможно до конца осмыслить, не говоря уже о судьбе целой нации или страны, а тем более всего человечества. Возможно ли, чтобы Царство Небесное стало актуальным для всех людей на земле, для каждого поколения в каждый исторический период? В этой притче Иисус дает утвердительный ответ на этот вопрос. Удивительно, но пока человек живет, законы Царства Небесного оказываются применимы в каждом возрастном периоде, в каждой ситуации. Человек меняется на протяжении всей своей жизни, постепенно облекаясь в одежды праведности и преображаясь в образ Христов (2 Кор.3:18). Апостол Павел уверен, что начавший доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа (Фил.1:6). Преображающая сила Царства Небесного заключена в Боге, Который никогда не сдается, не оставляет начатое дело недоделанным. Первый шаг в осуществлении мечты, как маленький кусочек закваски, способен изменить всю жизнь. Тяжелее всего дается именно он – первый кирпич в здании, первое слово в тексте, первое поручение на работе, первое задание по предмету, первая фраза на иностранном языке, первый день среди незнакомого коллектива, первое признание и многое другое. Пусть сегодняшний день будет днем, когда вы положите начало к достижению вашей мечты.

Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
(Матф.13:31,32)

Если в предыдущей притче Царство Небесное сравнивалось с человеком, посеявшим семя, то здесь Царство Небесное сравнивается с самим семенем. Причем речь идет о маленьком горчичном семени, которое иудеи часто метафорично использовали для обозначения маленьких размеров. Даже сам Иисус сделал так однажды, когда сравнил веру с горчичным зерном (Мтф.17:20). Глядя на это зернышко невозможно представить, что оно способно вырасти в трехметровое дерево, но натуралисты подтверждают такой феномен.
Часто, толкуя эту притчу, вспоминают различные исторические эпизоды, когда один человек или маленькая община оказывались сильнее целого общества, государства или социальных устоев. Всему этому есть место, но сегодня хочется говорить о влиянии Царства Небесного на личность. Многие люди, впервые столкнувшиеся с Евангелием Царства, со скептицизмом воспринимают Божьи обетования. Царство Небесное в их глазах похоже на маленькое горчичное зернышко, неспособное поменять судьбу, сделать несчастного счастливым, больного здоровым и бедного богатым. Но существуют тысячи подтверждений этого чудесного феномена в рассказах тех, кто поверил, кто пошел за Иисусом. Господь призывает каждого: возьми это маленькое зернышко, помести в свое сердце, поливай и ухаживай, заботься, чтобы оно не было задушено сорняками греха и неверия. В результате, придет день, когда все увидят счастливого, здорового и щедрого человека. И только некоторые смогут вспомнить того несчастного, больного и бедного, который когда-то держал в руках горчичное зернышко Царства Небесного и плакал от ничтожности оного.

и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою… пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
(Матф.13:30,41-43)

Огненная печь уже встречалась в истории Израиля. Ее разжег Вавилонский правитель Навуходоносор специально для тех, кто не соглашался поклониться золотому истукану. Первыми в нее угодили три молодых еврея, отказавшиеся поклоняться идолу. Тогда произошло чудо спасения этих героев от огня. Но если с Седрахом, Мисахом и Авденаго в печи был Ангел Господень (Дан.3:25,28), который избавил их от огня, то Иисус говорит, что этот Ангел соберет все соблазны и делающих беззаконие и ввергнет их в огонь, где ожидает плач и скрежет зубов. Причем греческий термин, который тут переведен как соблазн, буквально означает ловушка для зверя, капкан или петля. В Евангельском тексте этому термину присвоены характеристики личности, что опять отсылает читателя к книге Даниила, где сатрапы и князья царя Дария подготовили ловушку для Даниила в виде указа о повсеместном поклонении царю, как Богу. В результате в ловушку попали они сами, а Даниил благоуспевал в царствовании Дария и в царствовании Кира Персидского (Дан.6:28). Эта притча и ее толкование является тонким намеком на очень важную мысль: «разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда» (Дан.12:3).

Детали, которые Иисус упоминает в этой притче, несомненно помогают Его ученикам провести параллель между книгой Даниила и современностью. Поэтому Иисус п

…чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы… жатва есть кончина века
(Матф.13:29,30,39)

В сегодняшнем отрывке содержится три мысли:

Во-первых, век, в котором мы живем, устройство мирового порядка, темп, в котором мы все движемся, законы, которые мы вынуждены соблюдать, ограничения, которые сегодня сковывают наш порыв, препятствия, которые стоят на пути нашей мечты – все это закончится в свой час. Не нужно строить иллюзий относительно человеческого бытия. Человек больше, чем тело и внутренние органы, и его мир больше, чем планета Земля с ее законами. Никакие способы продлить жизнь или устроить ее поудобней, неспособны остановить время или отменить кончину века.

Во-вторых, до конца времен на земле пшеница будет расти вместе с плевелами. Как бы ни хотелось всем нам жить в чистом мире, где господствует любовь, где нет места лжи, ненависти, зависти, гордости и т.п., все равно бесполезные и сорные растения будут душить доброе семя, мешая ему расти и приносить добрый плод. К сожалению, человек потерял идеальный мир во время первого грехопадения. Так что идеальный мир стал благословенной мечтой и персональным сокровищем каждого верующего в вечные обители Бога с человеком (Откр.21:3).

В-третьих, до поры до времени невозможно отличить пшеницу от плевел. Они внешне очень похожи. Лишь в период созревания плода колосок плевел окрашивается в черный цвет. Но это станет очевидным только во время жатвы. Поэтому Господь никому не дает задания очищать посеянное от плевел, стадо овец от волков в овечьих шкурах, церковь от лжебратьев. От каждого лишь требуется принять решение быть в числе пшеницы, а не среди плевел.