Автор: Аркуш

Идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;
(Матф.10:6,7)

Мы уже отмечали, что Иоанн Креститель проповедовал приближение Царства Небесного (3:2), Иисус, выйдя на служение, продолжил проповедовать то же самое (4:17). Теперь мы видим, что Своих учеников Иисус отправляет к сынам Израилевым с той же проповедью. На основании этого формируется стойкое убеждение, что израильтяне стояли на пороге наступления Царства Небес, и им нужно было к этому событию приготовиться. К тому времени они старались скрупулезно исполнить различные заповеди; была налажена регулярная служба в храме; отсутствовала практика поклонения языческим божествам и т.п. Создается впечатление, что евреи сосредоточенно ожидали наступления этого Царства и своей набожностью и преданностью они пытались продемонстрировать Богу свою готовность вступить в это царство. Но дело в том, что для евреев того времени Царство Бога ассоциировалось, в первую очередь, с политическим контролем над определенной территорией, и это сильно отличалось от самого Царства Небесного. С одной стороны народ регулярно провозглашал Господа своим царем: «…Господь сил, Он — царь славы» (Пс.23:10), но, с другой, они предписывали, как конкретно Ему нужно будет царствовать. Поэтому Иоанн Креститель проповедовал покаяние, Иисус так же говорил об изменении парадигмы мышления, и апостолы были призваны делать то же самое. Близилось обновление, которое стало возможным только для тех, кто произвел обновление своего сознания. А остальные продолжали строить “воздушные замки” и в итоге потерпели поражение.

Если Царство Небесное вошло в жизнь, и Бог признан царем, то обязательно изменится все вокруг. Задача подданного Небесного Царства заключается в беспрекословном подчинении Небесному Царю. Иначе можно проспать наступление этого Царства.

Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.
(Матф.9:36 — 10:1)

Иисус говорит об овцах, у которых нет пастуха, и о жатве, которую некому убирать. Иисус не рассуждает о проблемах животноводства или сельского хозяйства, Он беспокоится о людях. Эту ответственность Господь желает передать Своим ученикам. С одной стороны Иисус просит их молить Господина жатвы, с другой сразу же делает их апостолами и снаряжает на служение людям. Дело в том, что пастух никогда не допустит, чтобы овцы были изнурены и рассеяны, а господина не нужно умолять отправить работников на жатву. Если эти овцы являются собственностью пастуха, а жатва собственностью господина, то никаких проблем не может и быть. Но если пастух и господин не осознают масштаба своей собственности, возникает хаос, в котором гибнут овцы и пропадает урожай. Например, мы никогда не сорим в собственном доме, потому что любим дом. Но выходя на улицу, делаем это, не понимая, что улица тоже наша и город наш, и страна. В этом духовный закон: Везде, где нет любви, возникает хаос. И напротив, любимое всегда ухожено.

Иисус ставит каждого из Своих учеников в положение пастуха, у которого рассеяны овцы, и господина, у которого пропадает урожай. Иисус просит их не молиться к Богу, а уговорить самих себя полюбить толпы народа, что вокруг. Только с таким настроем ученики готовы легитимно пользоваться властью изгонять бесов и исцелять болезни. Главным мотивом в служении людям должна быть любовь к ним и понимание, что каждый из них является твоим братом или сестрой.

И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
(Матф.9:35-38)

Евангелие Матфея является художественным произведением, в котором очень тонко переплетены истории об Иисусе, Его речи, сопутствующие события и комментарии автора произведения. Сегодняшний отрывок как раз содержит такую вставку (9:35). Точно такой же текст можно прочитать несколькими главами раньше (4:23). Матфей коротко перечисляет то, что делал Иисус и показывает, что рядом с Ним было множество народа. Действия Иисуса Матфей описывает с помощью отглагольных существительных didaskon, kerusson, terapeuon – учащий, провозглашающий, исцеляющий. Именно таким Матфей знал Иисуса, и именно такого Его он хотел показать своим читателям. Когда читаем Нагорную Проповедь мы видим Иисуса учащим, а когда Он прощает грехи, объявляет девочку живой или приказывает стихии остановиться, Он предстает перед нами провозглашающим. Для тещи Петра и той, которая страдала от кровотечения, для парализованного, которого принесли друзья, для сотника, благодаря вере которого исцелился слуга, и для многих других Иисус был исцеляющим. Многочисленные толпы народа нуждались в разном Иисусе. Кому-то нужна была проповедь, другой нуждался в исцелении, а лично Матфею нужен был тот, кто увидит в нем человека.

В конце Иисус призывает молить Господина жатвы о делателях. Каждый христианин является последователем Его учения и призван явить миру Иисуса учащего, провозглашающего и исцеляющего. Апостол Павел писал: И уже не я…, но Христос (Гал.2:20). А какого Иисуса являешь ты?

Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов! Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их…
(Матф.9:27-30)

Слепые просили о милости, буквально, чтобы Иисус пожалел их. Диалог между Иисусом и слепыми не дает возможности понять суть просьбы, с которой пришли эти несчастные. Со стороны может показаться, что они хотят, чтобы Иисус их обнял или поделился с ними едой, помог им добраться до нужного места или просто дал денег. Знал ли о сути просьбы сам Иисус? Конечно да! Он спросил их: веруете ли, что Я смогу это сделать? После прикосновения к ним вернулось зрение. А если бы они хотели кушать или сочувствия или чтобы кто-то перевел их через дорогу, то они бы получили ровно столько, насколько они верили, и именно то, что ожидали получить.

Суть в том, что и сегодня мы получаем от Бога столько, насколько мы верим. Человек в болезни молится об исцелении, но получает лишь облегчение, потому что на самом деле верил только в это. Девушка выходит замуж за первого, кто очаровался ее молодостью и красотой, потому что она именно это имела в виду, когда молилась о принце на белом коне. Мужчина молится о заработке, но на самом деле боится доверить Богу вопрос своих финансов, ужимая десятину и жадничая дать ближнему. Таких молитв тысячи, но каждый раз Господь задает один и тот же вопрос: Веруешь, что Я смогу это сделать? Если да, то будет тебе именно то, во что ты веруешь. Прежде чем о чем-то попросить Бога, нужно помнить, что Бог понимает, о чем действительно идет речь в молитве. Бог сегодня призывает каждого: наберись смелости и поверь в невероятные вещи, и по вере твоей будет тебе.

И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении, сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним. Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала.
(Матф.9:23-25)

Смерть никого не оставляет равнодушным. Даже смерть незнакомого человека производит сочувствие к горю тех, кто оплакивает умершего. Смерть молодого человека производит еще больше смятения. Смерть этой девочки усугублялась значимостью в обществе ее отца. Начальника знали все, и его горе очень быстро стало достоянием общественности. С каким настроением пришли эти люди, если после слов Иисуса, плачущие стали отпускать в Его адрес язвительные шутки. Этот контраст в тексте очевиден. Скорее всего, именно поэтому вся эта толпа была изгнана из этого дома. Возможно, там не было никого, кто бы искренно сочувствовал отцу, потерявшему свою дочь. Все смотрели на начальника, который вчера был сильный и волевой, а сегодня слабый, подавленный и растерянный. «Не умерла девица, но спит…» — эти слова прозвучали удивительной музыкой в ушах убитого горем человека. Эти слова вернули к жизни и принесли надежду. Такие слова может произнести только понимающий и сочувствующий. Это тот, кто готов воспринимать твою дочь не как ту, которая была…, а как ту, которая сейчас просто спит. В таком состоянии горе становится не таким горьким. Начальник уже через минуту за руку вывел свою проснувшуюся доченьку пред теми, кто только что язвил и смеялся, и с благодарностью смотрел на Того, кто не покинул его в трудную минуту. В тот день начальник почувствовал себя слабым перед лицом горя, но Бог укрепил его. Живой контакт с Богом сделал ослабленного человека чрезвычайно сильным. Бог никогда не оставляет человека бороться со своим горем в одиночестве. Сила начальника заключалась в том, что он позвал Иисуса в свою жизнь. Если Он рядом, никакие насмешки или безразличие не смогут лишить силы. Бог рядом, и Он за тебя.