Автор: Аркуш

И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы [так] боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.
(Матф.8:24-27)

Сегодняшний отрывок наполнен контрастами. Великое волнение сменяется великой тишиной. Ветер и волны беспокоят учеников, а Иисус просто запрещает им. В начале эпизода Он спит, а в конце стоит. Они обращаются к Нему: Господи, а Он называет их маловерными. Они говорят, что погибают, а Иисус говорит, что они боятся. Именно в этом корень проблемы. Когда страх овладевает человеком, вера оказывается очень слабой, и кажется, что Иисус уснул и не знает о нахлынувшей стихии, которая вот-вот окончательно истребит все, что тебе дорого. Если бы ученики вспомнили, что именно Иисус повелел им переправиться на другой берег, то это помогло бы им побороть свой страх.

Все мы очень хотим этой тишины: размеренной, неторопливой жизни по расписанию, без суеты и тревог. Но по причине греховности, человек обитает во враждебном ему мире: «…проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей…» (Быт.3:17). И настигает человека многоразличное зло: болезни, жизненные неурядицы, конфликты, природные катаклизмы и т.п. В таком состоянии кажется, что Бог спит, а погибель близка. Страх становится главным жизненным стимулятором. Но в Иисусе Христе каждый имеет право получить прощение грехов и вернуться в то состояние, когда вся земля со всеми ее стихиями была подчинена первому человеку: «…наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте…» (Быт.1:28). В результате появляется вера, которая придает человеку силу встать и запретить стихии. Тогда обязательно настанет великая тишина. Прощенному Богом человеку не нужно бояться того, чем он обладает и над чем владычествует, а мир Божий приносит в его жизнь великую тишину.

Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел ученикам отплыть на другую сторону… И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал.
(Матф.8:18-24)

Вот и закончился этот длинный, насыщенный событиями день, в который Иисус очень устал. Если бы Иисус стал вспоминать события этого дня, то Ему на память бы пришли сотни людей, к которым Он прикасался, даруя исцеление и освобождение. Сегодня Он видел, как на понурых лицах появлялась надежда, как отчаянный взгляд преображался, как боль сменялась восторгом. Огромная толпа сегодня слушала Его речь с вниманием, множество людей принимали решение следовать за Ним. Сегодня очистилась кожа у прокаженного, слуга сотника был исцелен по вере, горячка оставила тело тещи Петра. Сегодня все были свидетелями того, как исполняются пророчества. В центре всех этих событий был Он – тот, кто этой ночью уснул на корме лодки. Иисус знал, что завтра будет новый день, будут новые встречи, новые испытания. Завтра нужно будет встретиться с легионом бесов, и для этой битвы Сын Человеческий должен быть физически подготовлен. Иисус спал в лодке, а на море поднялась великая буря, какие редко бывают в этом небольшом озере. Такое ощущение, что природа противилась тому, чтобы Иисус попал на другую сторону.

Когда у нас есть цель, и мы готовимся победить в следующей битве, в нашу жизнь может ворваться великое волнение, такое как физическое недомогание, злое слово, негативная новость или неожиданная проблема. Все это только для того, чтобы выбить из колеи и лишить нас настроя на победу. В такое время апостол Петр призывает не сдаваться противнику, который только выглядит, как рыкающий лев, а все заботы возложить на Того, Кто печется о нас (1Пет.5:6-9). Обязательно наступит новый день побед и торжества. Во всей этой жизненной буре нужно найти в себе силы не обращать на эти волны внимания и спокойно готовиться к очередной победе.

Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.
(Матф.8:21,22)

Согласно иудейской традиции, первейшей религиозной обязанностью была обязанность похоронить родственника, и это считалось обязательным проявлением любви. Полагают, что в этом тексте речь идет о двухэтапном погребении. К тому времени в Израиле сложился обычай, что через год после смерти отца, старший сын обязан был сложить его прах в специальный ящик, который помещался в нишу гробницы. Таким образом, подошедший к Иисусу ученик, просил у Него отсрочку до того времени, как он совершит необходимое для своего отца. Археологи считают, что эта практика появилась в Израиле всего за 60 лет до описываемых евангелистом событий. То есть эта новая традиция появилась не так давно, но уже была способна сковывать людей в действиях и ограничивать их в выборе. Ответ Иисуса звучит очень радикально, Он побуждает ученика следовать за Ним, а не соблюдать традиции.

Как же часто люди откладывают даже одно посещение церкви до лучших времен, когда доделают какие-то дела. В молодости человек говорит, что слишком рано, потом слишком влюблен, потом становится слишком занятым, затем слишком старым. В конце концов, многие приходят к тому, что теперь уже слишком поздно. Все дела никогда невозможно переделать сегодня, чтобы освободить время на завтра для Бога. Монах Симеон Афонский сказал: «В духовной жизни нет завтра, спасай душу сейчас». Нашему сегодняшнему герою очень нравился Иисус, но он не был готов принять решение немедленно. Ему мешала традиция. А что мешает тебе сейчас примириться с Богом или согласиться на Божье дело? Если ты слышишь голос Духа Святого, решайся. Помни, что речь идет о твоей душе.

Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел ученикам отплыть на другую сторону. Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. (Матф.8:18-20)

В этом стихе мы опять сталкиваемся с термином akoluteo – подражать, сообразовываться. Книжник, восхищенный учением Господа, готов был всюду следовать за Учителем, копируя Его образ жизни и учение. Но Иисус не говорит ему о направлении Своего пути, Он впервые в Евангелии называет себя Сыном Человеческим, которому негде приклонить голову и тем самым отбивает у книжника всякое желание. Евангелист Матфей показывает своему читателю Иисуса, с одной стороны проповедующего законы Царства Небесного, с другой — живущего по этим законам, находясь в человеческом теле. Подражать Иисусу и бывать там, где находится Он, это еще не значит жить по этим законам. А нужно ли было это Царство книжнику? Желал ли он жить по небесному порядку, ходя за Иисусом? Толпы народа, которые оставляли свои дома и преодолевали километры, для того чтобы увидеть Господа, получить исцеление, часами слушать Его учение – вот то, что делало Иисуса очень привлекательным для книжника. Быть учеником такого раввина было очень почетно, и именно этой славы жаждал книжник! Для книжника Иисус был учителем, но не Сыном Человеческим, предназначение которого, подобно пророку Иезекиилю, предстоять перед народом мятежным и злым со словом Бога, противостоять беззаконию и направлять на путь истины. Быть готовым даже на лишения ради истины – вот о чем говорил Иисус книжнику и каждому из нас сегодня. Стоит задать себе вопрос: готов ли я быть посредником между Богом и грешным человечеством или меня привлекают только благословения? Прими решение, даже если будет негде голову приклонить, стать сыном человеческим, который будет говорить слова Божьи народу мятежному (Иез.3:4).

Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни.
(Матф.8:16,17)

Так заканчивался тот день! Утром Иисус взошел на гору и долго учил людей о Царстве Небесном. Затем, спустившись в долину, отправил исцеленного прокаженного в Иерусалим, а веру римского офицера привел в пример всему народу. После обеда в доме Петра Он насладился гостеприимством и радушием его тещи, которая получила исцеление от Его прикосновения. Вечером того дня многие бесноватые получили освобождение, а все больные исцеление. Описывая этот день, евангелист Матфей не находит ничего лучшего, чем процитировать отрывок из книги пророка Исаии (Ис.53:4). Сам пророк никогда не видел Иисуса, не слушал Его проповедей и не получал исцеления от Него. В своей книге он описывает события, происшедшие с кем-то другим, и представляет он его, как героя, совершившего славный подвиг. Этот кто-то для Исаии и его современников был реальной личностью, чей поступок не был оценен сразу по достоинству, но лишь спустя какое-то время. Пророк восхищается этим героем, он прославляет его и своей книгой не дает забыть его подвиг будущим поколениям, в том числе и Матфею. Евангелист, анализируя жизнь и смерть Господа, проводит четкую параллель между героем книги Исаии и Иисусом. Задолго до рождения Матфея кто-то пожертвовал своей красотой, свободой, богатством и жизнью для того, чтобы у его потомков было право на свободу и жизнь. Именно таким славным героем выглядит Иисус в Евангелии Матфея. Но только масштаб Его подвига намного выше, потому как речь идет не только о земной жизни человека, но и о бесконечной вечности. Как же здорово, что Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни. Теперь, только благодаря этому, у каждого из нас есть право жить, радоваться, быть свободными, здоровыми и счастливыми не только на земле, но и в вечности.