Автор: Аркуш

Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им.
(Матф.8:14,15)

Иисус вошел в дом, где один из членов семьи лежал с высокой температурой. Это реакция организма на неблагоприятную микробную среду в теле человека, к сожалению, знакомый всем нам недуг. Такое состояние не способствует участию в любых общественных мероприятиях, в том числе в приеме и обслуживании гостей. Но мы с вами, читая этот текст, встречаемся с такой культурной средой, где люди были открыты друг для друга, кроме тех случаев, когда речь заходила об опасности ритуального осквернения личности или жилища. Формально, горячка тещи тоже была подходящим поводом отказаться от принятия гостя в дом, но, как мы видим, Иисус был туда приглашен. Более того, визит учителя был почетной привилегией для любой семьи. В результате, вместе с Иисусом в этот дом пришло исцеление, радость общения и общественное признание.

Невозможно войти в дом, если двери закрыты, если хозяева не расположены принять гостя. Иногда это происходит по причине культурной особенности. То есть, люди просто не привыкли встречаться с друзьями дома и делают это в общественных местах. Но часто люди не открывают двери своего дома по другим причинам, например жадность, неряшливость, лень, страх или ложный стыд. Люди думают, что их жилье не такое красивое, что их угощение придется не по вкусу, что после визита их друзья только и будут говорить об их убогости и скудости. Такие люди пытаются сначала сделать ремонт, научиться готовить, поменять обстановку и т.д. Так проходят годы, и все остается на своих местах. Вместо того, чтобы планировать быть гостеприимным в будущем, лучше открыть тот дом, которой есть сейчас, и Господь чудесным образом наведет в нем Свой порядок. Он своим присутствием преображает все вокруг. Вместе с Ним в жизнь человека обязательно придет и исцеление, и процветание, и добрая слава.

Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает… И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
(Матф.8:5-13)

Вчера мы говорили о широком мышлении сотника и Иисуса. Этой широты было достаточно, чтобы римскому офицеру просить помощи у странствующего еврейского раввина, а Иисус готов был войти, вопреки традициям, в дом этого язычника. Сегодня хочется поговорить о самой проблеме, с которой столкнулся сотник. Больной слуга, даже любимый и необходимый, все же остается слугой. В античном обществе было не принято сильно беспокоиться о рабах. Но греческое слово pais, которое используется здесь для обозначения слуги, часто переводится как отрок, ребенок или сын. Это значит, что между сотником и слугой были близкие личные отношения. Именно эти отношения заставили римского легионера расширить свое мышление и попросить помощи у представителя покоренного народа.

Пример этого сотника помогает понять важную истину. Только те, кто являются близкими и любимыми, могут заставить человека не только изменить свое мнение и отношение, а даже совершить подвиг. Помните женщину, которая в отчаянии отказывается от материнства в пользу жизни своего любимого ребенка (3Цар.3:26). За час до того эта мать боролась за своего ребенка, отстаивая свое материнство. Но в момент суда этот ребенок был обречен на смерть, если бы она не была готова совершить подвиг – оставить амбиции ради спасения своего чада.

Всякая борьба становится реальной только тогда, когда человек способен преодолеть себя и совершить подвиг. Поэтому, если ты ради победы готов идти к Богу, несмотря на традиции и собственное мнение, то обязательно услышишь: «Иди, и как ты веровал, да будет тебе».

Сотник же… сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой… Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
(Матф.8:8,10)

В этом отрывке поражает то, что сотник просит о своем слуге и при этом считает себя недостойным принять еврея в своем доме. Рассказывают историю, которая случилась на птичьем дворе. Ночью куры всполошились, беспокоясь о том, что солнце не сможет взойти, потому что петух, их господин и повелитель, заболел и не сможет три раза прокукарекать. Наступившее утро излечило их от этого суеверия. Петух был действительно болен, но солнце взошло вовремя, как и прежде, и сияло во всем своем великолепии. К сожалению, многие люди похожи на этих кур. Они считают себя или свое окружение настолько важным, что им кажется, что весь мир без них остановит свой бег. Узкое мышление является благоприятной почвой для развития высокомерия. Очень многие солдаты римской армии с презрением относились к жителям оккупированных ими территорий. Абсолютное большинство из них считали себя просветителями темных наций, принесшими высокую культуру варварским племенам. Если бы так мыслил и этот сотник, то он бы никогда не пришел к странствующему иудейскому раввину за помощью, не открыл своей двери перед Иисусом и никогда не стал бы беспокоиться о здоровье своего слуги. С другой стороны в основной своей массе иудеи были похожи на кур с птичьего двора. Никто из них никогда бы не похвалил римского солдата. Иисус же ставит его в пример всему еврейскому обществу: в Израиле не нашел Я такой веры. Заканчивается этот эпизод тем, что слуга сотника выздоровел.

Может быть, на пути решения и наших проблем лежит наше узкое мышление, и мы считаем недостойными тех, кто дает нам совет, указывает нам направление. Помните, что Божья благодать проявляется лишь там, где люди готовы преодолеть свои стереотипы и действовать вопреки общественному мнению.

Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. (Матф.8:1-3)

Отличие между последовавшей за Иисусом толпой и прокаженным становится очевидным, если глубоко вникнуть в тонкости греческих глаголов «последовало» и «подошел». Последовать, значит не более чем следовать примеру, подражать. То есть, если Иисус встал, то и всему народу нужно встать, если Иисус пошел, то нужно начинать двигаться в этом же направлении. Про учеников сказано, что они «последовали» за Ним (Мт.4:20,9:9), а богатый юноша отказался делать это (Мт.19:22). Следовать за Иисусом, подражать Ему, идти по Его следам это хорошо, но этого недостаточно, потому что кто не берет креста своего и следует за Христом, тот не достоин Его (Матф.10:38). Иисус претендует на главное место в жизни. Поэтому недостаточно ходить в церковь каждую неделю или регулярно участвовать в вечере Господней, отдавать десятую часть дохода или даже уделять некоторое время молитве. Господь хочет полного посвящения, Ему нужна вся жизнь человека. Именно это значение заключено в греческом глаголе proserhomai. Подойти означает не просто приблизиться, но приступить, посвятить себя, присоединиться, довериться. Например, Савл, придя к первосвященникам, решил посвятить себя уничтожению христиан в Дамаске (Деян.9:1), а сорок человек решили ничего не есть, пока не убьют Павла, и с этим пришли к первосвященникам (Деян.23:14). То есть этот прокаженный не просто подошел к Иисусу, Он сознательно доверил Ему свою судьбу, позволив самому Иисусу решать, что делать с его болезнью.

1. Сегодня множество людей продолжают страдать, потому что не понимают разницы между «следовать за Иисусом» и «посвятить Ему свою жизнь». Многочисленная толпа, сошедшая за Иисусом с горы, только смотрела на то, как прокаженный, доверивший Ему свою жизнь, получает исцеление. Выбор за каждым из нас: изображать религиозность или посвятить Ему свою жизнь.

И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники.
(Матф.7:28,29)

После проповеди Иисуса люди не просто были под впечатлением, они были сбиты с толку или выбиты из колеи на долгое время. Именно такое значение имеет слово «дивился». Расходясь с этой горы, люди продолжали слышать речь Иисуса в своем разуме. Память восстанавливала слова, выражения, интонацию, глаза и жестикуляцию Господа. Эта проповедь не давала покоя ни днем, ни ночью, она заставляла принимать решение: либо следовать за Ним, становясь Его учеником, либо решительно отвергнуть Его идеи, как чуждые и вредные. Сегодня проповедь истинных последователей Иисуса Христа продолжает оставаться радикальной. Ведь между жизнью и смертью слишком большая разница. Такая же, как между свободой и рабством, праведностью и грехом, правдой и ложью, раем и адом. Каждому, кто услышал хоть раз проповедь Святого Евангелия, предстоит принять собственное сознательное решение: либо следовать указаниям Господа, либо отвергнуть их как зловредные. Здесь невозможно сохранить нейтралитет, потому что речь идет о вечности. Игнорируя Божий призыв или откладывая решение, человек уже делает собственный выбор.

Дорогой друг, если все твои ценности — земные, то ты обязательно узнаешь горесть потери, потому что моль, ржа и воры охотятся за твоим богатством. Если Бог для тебя является недоступной и страшной личностью, которой безразлична твоя судьба, если страх и неуверенность сковывают твою душу, то тебе просто необходимо еще раз перечитать всю Нагорную проповедь Иисуса Христа. Он был не просто учителем закона, у Него есть власть дать тебе свободу, заменить неуверенность надеждой и сохранить на небесах твое богатство. Не откладывай, принимай решение сейчас. Бог может стать твоим Небесным Отцом. Он любит лично тебя!