Автор: Аркуш

Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
(Матф.7:24)

Благоразумный человек – это человек, находящийся в здравом уме. Такой человек никогда не станет делать глупости и разрушать свою жизнь. Только в неадекватном состоянии люди пьют уксус, бросаются под колеса автомобиля, лезут в петлю или строят дом свой на песке. В этой притче Иисус показал нелепость ситуации. Его слушатели понимали, что строить дом на песке глупо, так же как и мы понимаем, что, например, невозможно выжить на надувной рыбацкой лодке в открытом океане или не замерзнуть в домашних тапочках на сорокаградусном морозе. Слушатели Иисуса привыкли к определенному укладу жизни, богословию и восприятию религии как части земного бытия. Другими словами, они веками пытались переплыть океан на надувных лодках и поднимались к заснеженным вершинам без надлежащей подготовки и снаряжения, строили дома на песке. Все их усилия не приносили желанного результата. Они оставались униженными, плачущими, бедными, нуждающимися, голодными и несчастными. Иисус в Своей проповеди не призывал их перестать плыть через океан и не останавливал их восхождения к вершинам. Он предлагал другие условия: вместо лодки – океанский лайнер, вместо тапочек – профессиональную термоустойчивую обувь, вместо религии – живые отношения с Богом, как с Отцом, вместо страха и неуверенности – Царство Небесное. Совершенно очевидно, что дом на песке неизбежно разваливается, и тогда безрассудный начинает снова строить его на том же хлипком основании. Мудрый же выбирает прочный и надежный фундамент, на котором дом будет стоять крепко и не развалится под воздействием жизненных бурь. Итак, всякий из нас, слушающий и исполняющий то, что говорит Иисус, является не глупцом, как это иногда кажется, а самым здравомыслящим и благоразумным человеком, дом которого никогда не развалится.

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
(Матф.7:21)

Весь смысл сегодняшнего стиха и последующего текста концентрируется в глаголах: не говорящий…, но исполняющий. Очевидно, что сказать намного легче, чем выполнить. То есть, цена отношений определяется, исходя не из красивых выражений, а из дел, следующих за этими словами.

Устное обещание верности всегда можно со временем переиначить, поэтому обычно отношения между деловыми партнерами основаны на документально оформленных соглашениях, а не на устных договоренностях. Парень устно может наобещать девушке золотые горы, но не нужно обольщаться красивой речью. Если этот молодой человек не вступает в законный брак с этой девушкой, значит, он не готов взять на себя ответственность за ее благополучие, здоровье и безопасность. Золотые горы останутся в памяти не более чем красивым словосочетанием. Друзья не подписывают дружеских контрактов, но никогда человека не назовут другом, если он практически не соответствует характеристике друга.

Иисус против того, чтобы люди говорили и не исполняли. Ему не нужны лицеприятные молитвы, пророчества от Его имени, изгнание бесов или совершение чудес. Следование воле Отца Небесного – это ежедневные личные отношения с Богом, а не представление и не шоу. В жизни любого человека настанет тот день (Мт.7:22), когда качество этих отношений будет проверяться. Вот тогда бесполезно будет вспоминать слова, пророчества, изгнания и т.п. На свет выплывет все совершённое в жизни беззаконие. Иисус говорит о том, что главное заключается не в том, что ты говоришь, а в том, знаком ли ты лично с Иисусом.

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их.
(Матф.7:15-20)

Очень трудно узнать волка, если он в овечьей одежде, но по плодам очень просто определить доброе дерево или нет. Тем более что Иисус предлагает попытаться найти на терновнике виноградные гроздья и на репейнике смоквы. Если на ветвях не видно добрых плодов, то дерево годно лишь в качестве топлива. Так и если результатом жизни человека, претендующего на роль пророка, является смерть и разлад, то, скорее всего, этот человек является хищником и лжепророком. Иисус знал, что Его сегодняшние слушатели завтра столкнутся с теми, кто будет разрывать на части их души и уничтожать в них веру, доказывая при этом свою правоту и невинность. Господь говорит: берегитесь! То есть люди сами выбирают себе учителей, позволяя им влиять на свою жизнь. Апостол Павел писал: «ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим.4:3,4).

Друзья, кто сегодня является вашими учителями? Это Божьи служители или завуалированные волки? Два раза в сегодняшнем тексте Иисус повторяет одну фразу: по плодам их узнайте их. Если проводниками будут лжеучителя, к концу пути можно оказаться посреди зловония и нечистот. С другой стороны, каждый служитель должен быть открыт для подобной проверки (2Кор.5:11), чтобы проповедуя другим самому не остаться недостойным (1Кор.9:27).

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
(Матф.7:13,14)

В те времена тесные врата и узкая дорога значило лишь то, что по этому пути передвигаются редко немногочисленные путники. Караванщики же держались широкой и протоптанной дороги, идя по которой, можно уверенно придти к месту назначения. Путь – древнейшая метафора, с помощью которой была обозначена жизнь человека, а его самого представляли путешественником. Уже про Еноха сказано, что Он ходил пред Богом (Быт.5:24). Если различные путешественники того времени шли по проверенным путям, рассчитывая в конце пути войти в намеченный город, через широко открытые ворота, то Иисус говорит о поиске тесных врат для выхода на узкую дорогу, ведущую к жизни. Господь близится к завершению Своей Нагорной проповеди, осталось всего лишь предостеречь аудиторию от поверхностного легкомысленного отношения к тому, что они услышали на этом склоне. Вся Его проповедь являлась неудобным для восприятия материалом, потому что информация в основной своей массе вступала в конфликт с привычными для слушателей традиционными воззрениями. Для того чтобы воспринять истины, нужно было напрячься, идеологически измениться, совершить усилие, поломать стереотипы – то есть найти тот самый узкий путь, ведущий к жизни. Если представить древний город, осажденный вражеской армией, то, скорее всего, все главные выходы из него будут заблокированы. Чтобы выбраться из умирающего города, необходимо найти узкую щель, через которую можно спастись. В Своей проповеди Иисус указывает на такой выход, призывая людей к жизни. Поэтому, чем оставаться в родной, но мертвой религии, лучше обрести жизнь в личных отношениях с Отцом Небесным, следуя Его узким путем.

Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
(Матф.7:12)

Это выражение было известно человечеству задолго до Нагорной проповеди Иисуса, а в XVIII веке оно было названо Золотым Правилом. Этот принцип можно найти в сочинениях различных мыслителей древности – Питтака, Геродота, Конфуция, Аристотеля, а также в книге Товита и в Талмуде. Это универсальное поведенческое правило, ведущее человека к долголетию и процветанию во всех сферах жизни. Более того, можно смело предположить, что принцип, заложенный в Золотом Правиле, был известен задолго до своей письменной фиксации. Например, книга Судей 1:7 упоминает одного халдейского правителя Адони-Везека, который посчитал, что Бог с ним поступил так же, как он поступал с другими. Тем не менее, в формулировке Иисуса Золотого Правила присутствует положительный акцент, и это существенно отличает Иисуса от других мыслителей. Все они предостерегают от совершения поступков, которые не желаешь себе. Иисус же настаивает на совершении таких дел по отношению к ближнему, какие сам воспримешь с удовольствием. Более того, Иисус опять возвращается к теме Закона и Пророков, говоря о том, что все бесконечные заповеди и постановления сводятся к простому правилу: поступи с ближним так, как хотел бы, чтобы он поступил с тобой. Апостол Павел сформулировал эту мысль так: Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя (Гал.5:14).

Часто простое правило является известным и понятным, но трудно исполнимым. Люди готовы совершать множество непонятных религиозных манипуляций, но оказываются не готовыми бескорыстно проявить любовь. Иисус призывает Своих слушателей сделать доброе дело ближнему своему, и тогда многочисленные религиозные правила потеряют значимость, а жизнь обретет смысл и радость.