Автор: Аркуш

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
(Матф.7:7,8)

Очень приятно читать эти строки. Тем более приятно было слушать эти слова тем, кто был тогда на горе. Ведь это радостное обетование: если у тебя нет, или ты что-то потерял, или что-то тебе недоступно, то необходимо просить, искать и стучать. Иисус обещает: получишь, найдешь, тебе отворят. Гарантией этого является Бог – Отец наш Небесный. Иисус объяснил это на примере отношений людей к собственным детям: если ребенок попросит хлеба, никто не даст ему камень, а если попросит рыбы, никто не протянет ему змею. Нам понятна разница между хлебом и камнем, и между рыбой и змеей, но не всегда понятно различие между свободой и вседозволенностью, между властью и деспотизмом, между процветанием и жаждой обогащения, между шуткой и сарказмом, между обличением и осуждением. Эту линейку можно продолжать бесконечно, но именно такая манера мышления помогает понять, почему наш Отец Небесный часто не отвечает, когда мы просим, и мы не находим, когда ищем, и нам не отворяют, когда мы стучим. Апостол Иаков также видит причину в мотивации просьбы: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак.4:1-3). Иисус в Нагорной проповеди представляет Бога не как того, кому нужны ритуалы, жертвы и правильное поклонение, а как Отца Небесного. Ведь естественно, что любой из нас не даст ребенку камень, даже если ребенок захочет его съесть, и никогда не подсунет ребенку змею, даже если он попросит об этом. Причиной такого поведения является любовь и личная заинтересованность в здоровье и судьбе ребенка. Так же и Отец Небесный откроет дверь, если за этой дверью Его чадо ждет счастья, поможет найти то, что сделает Его ребенка лучше и обязательно ответит, если просить на добро.

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
(Матф.7:6)

В этой реплике речь не идет о собаках или свиньях как таковых, но о людях, которые поступают как псы или свиньи. Апостол Павел в послании к Филиппийцам советует беречься псов – злых делателей и членовредителей (Фил.3:2). Задолго до этого царь Давид столкнулся с Семеем, злословящим его и бросавшем в него камни. Семея назвали тогда мертвым псом, но Давид был великодушен и не позволил своим людям отомстить за это злословие (2Цар.16:9-13). Если у пса есть зубы, и он может растерзать, то свинья настолько глупа, что втаптывает в грязь сокровище. Апостол Петр приводит в пример вымытую свинью, которая всегда идет валяться в грязи (2Пет.2:22). При этом в оригинале вместо свиньи говорится о глупце, который повторяет глупость свою (Прит.26:11). Итак, под псом подразумевается человек злой, а под свиньей – глупый. Святыня – это то, что отделено или посвящено для особого употребления. Обычно это было связано с особой жертвой для Бога. Евреи четко понимали, что значат отделенные для особого предназначения предметы, места, слова или дни. И только злой человек – пес мог вероломно нарушить это предназначение. Например, царь Валтасар устроил попойку из сосудов, посвященных для храмового использования (Дан.5:2). Жемчуг же был всегда предметом роскоши, использовался для украшения, им дорожили и гордились. Достоинство человека – это то сокровище, которое можно растоптать, не поняв реальную ценность личности и не оценив то, чем он дорожит.

Иисус в Нагорной проповеди учит особому отношению к Богу и к жизни. Это мировоззрение Он призывает бережно хранить и не растрачивать его на псов и свиней. Земная жизнь по стандартам Небесного Царства является святыней и драгоценностью для каждого верующего в это.

Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего.
(Матф.7:5)

Соринка в чужом глазу намного заметнее, чем целое бревно в своем. Как можно вынимать сучок из глаза ближнего, если в твоем глазу бревно? Этот вопрос становится понятней, если задать его по-другому: Как можно научиться готовить еду у того, кто никогда этого не делал? Можно ли получить консультацию по семейным вопросам у того, кто никогда не был женат или замужем? Можно ли спрашивать дорогу у того, кто никогда не ходил по этим улицам? Таких вопросов множество, и всегда ответ один и тот же: НЕТ. Я никогда не смогу научить кого-либо тому, что сам не умею делать и не делаю. Поэтому автомеханик не учит печь пироги, преподаватель не берется оперировать, артист не руководит предприятием, но каждый из них с удовольствием готов вынуть сучок из глаза ближнего своего. Поэтому мир наш наполнен критикой некомпетентных людей, которых Иисус называет лицемерами, которым советует заняться своим глазом и своим бревном. Чаще всего люди смотрят на себя снисходительно, оправдывая свои поступки, и совсем не хотят менять свой характер, манеру поведения или лексикон. Апостол Павел пишет: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал.6:1,2). Духовность и праведность это не тогда, когда тебе кажется, что ты стал лучше других, а тогда, когда ты готов с кротостью принять недуховного и неправедного, готов называть его своим братом и участвовать в его жизни, потому что Иисус именно так поступает с каждым из нас. Друзья, давайте почаще смотреть на себя, заглядывая в Слово Божье, как в зеркало, и тогда в наших глазах будет меньше бревен, и назовут нас не лицемерами или слушателями забывчивыми, а исполнителями (Иак.1:22-25).

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить.
(Матф.7:1,2)

Иисус в нагорной проповеди уже говорил о справедливости. В сегодняшнем тексте Он возвращается к этой теме: Как ты простишь, так и тебя простят; как ты судишь, так и тебя будут судить. Иногда на вопрос: «С кем бы ты не хотел встретиться в жизни?», люди отвечают: «С самим собой». Людям часто выгодно быть жесткими, непримиримыми и принципиальными по отношению к другим. К себе же они хотят снисходительного отношения, понимания и любви. Но это совсем не справедливо. Обычно, суд производит над виноватым тот, кто считает себя невиновным. Однако очевидно, что каждый из нас в чем-то виноват, каждый из нас не без изъяна, и поэтому каждого из нас можно осудить. И это будет справедливо.

Апостол Павел писал: «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их» (2Кор.5:19). С одной стороны Бог справедлив, с другой снисходителен. Справедлив к самому Себе, к своему Закону, к своей святости. Именно поэтому Иисус был помазан проповедовать время благодатное для людей, прощение и милость Бога. С другой стороны греховность человечества была осуждена на кресте. Иисус взял на себя нашу вину и наше наказание. По отношению ко греху справедливо, но по отношению к грешнику нет. Если святой Бог нашел в Себе ресурсы и возможности примирить с Собой грешное человечество, то христианин не может поступить по-другому, потому что Он поручил нам нести весть о примирении (2Кор.5:19). Иисус в нагорной проповеди учит: тебе простили – прости и ты; тебя не осудили – не суди и ты. Иначе встретишься с самим собой, со своей принципиальностью и непримиримостью. Какой мерою меришь других, такой и тебе отмерят.

Так не заботьтесь о завтрашнем дне! Завтра само о себе позаботится. Каждому дню своих довольно тревог.
(Матф.6:34 Р.В.)

В начале XX столетия молодой бизнесмен, которого звали Эдвард С. Эванс, разорился до нитки и на нервной почве заболел непонятной болезнью. Когда доктор сказал, что ему осталось не больше двух недель, Эдвард, успокоившись, впервые за несколько лет заснул спокойным сном, а после понял, что смысл жизни заключается в самой жизни, в ритме каждого дня и часа, и что на самом деле не так уж и трудно проживать один день. Болезнь отступила, и с тех пор каждое утро перед ним открывалась новая жизнь, и эту новую жизнь он встречал с радостью. Через много лет, к концу своих дней он стал одним из самых прогрессивных деловых людей Соединенных Штатов. Иисус в нагорной проповеди три раза говорит: не заботьтесь. Смысл этого слова заключен в том, чтобы не тревожиться. Речь не идет о безответственности, а о том, что не надо загонять себя в тупик, переживая и решая проблемы завтрашнего дня. Жизнь наступает тогда, когда человек начинает получать наслаждение от того, что происходит в данную минуту. И даже самые отчаянные обстоятельства становится легче преодолеть, если воспринимать их только в масштабах сегодняшнего дня. Ведь очевидно, что пробежать один километр намного легче, чем десять, и написать один абзац намного легче, чем целый роман. Когда думаешь так, то километр за километром исчезает позади дистанция, а абзац пишется за абзацем, и жизнь проходит день за днем, год за годом. Ты не успеваешь оглянуться, а жизнь оказывается позади. Что было в твоей жизни? Царство Небесное и с ним счастье каждого дня или тревога и беспокойство? Самые счастливые люди на земле, это те, которые сегодня радостно встретили день, довольны своим завтраком, своей одеждой, погодой на улице, работой. Это те, которые сегодня не намерены сдаться, это победители сегодняшнего дня. Этот оптимизм возможен лишь в союзе с Богом в Его Царстве.