Автор: Аркуш

Никто не может служить двум господам. Не можете служить Богу и маммоне. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
(Матф.6:24,33)

Грехопадение привело человека к проклятию: «…проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят…» (Быт.3:17-19). С тех пор человек находится под этим проклятием и никак не может освободиться от этого рабства. С раннего детства он учится зарабатывать себе на жизнь и потом всю жизнь зарабатывает на пропитание, старается изо всех сил, чтобы, в конце концов, возвратиться в землю, из которой был взят. Бессмыслица! Как вырваться из этого порочного круга? Чтобы объяснить это, Иисус привел в пример цветок. Полевая лилия не находится в этом порочном круге и выглядит точно так же как и при сотворении: появляется на малое время, даруя миру красоту и аромат, и к концу своего бытия она уходит, насыщенная жизнью. Великий Соломон никогда, даже в самые лучшие свои дни, не выглядел так красиво, как этот полевой цветок. Он писал: «Все труды человека — для рта его, а душа его не насыщается» (Еккл.6:7).

Своей проповедью, Господь возвращает людей в то эдемское состояние беззаботности, безмятежности, счастья и комфорта. Нужно только лишь посвящать время поиску Царства Божьего. Иисус не стал говорить о множестве начальников над человеком. Все просто: либо Бог, либо мамона; либо ты ищешь Царства Божьего, либо трудишься для рта своего. А ведь можно получать удовольствие от каждодневных забот, если во всем этом видишь вечный смысл. Этот смысл открывается лишь тем, кто регулярно сверяет свои цели с Божьими, задумывается над вечным и противостоит искушениям. А Господь обещает: все остальное приложится.

Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
(Матф.6:22,23)

Можно ли свет назвать тьмою? Да, если ты закрыл свои глаза, или твои глаза неспособны отличить свет от тьмы. Заблуждение всегда основано на недостоверной информации. Маленькая искорка, несомненно, является источником света, но его недостаточно, чтобы ясно видеть окружающие детали. Око, о котором говорит Иисус, не является органом зрения. Это метафора, которая хорошо известна Его слушателям. Не раз в истории еврейского народа пророки обличали общество в духовной слепоте. Пророк Исаия говорит: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким! Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!… Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис.5:20,21;6:10). К сожалению, люди видят то, что хотят видеть, и ровно столько, сколько желают. Поэтому, имея искорку, считают, что этого света достаточно для объективной оценки происходящего. При этом не верят тем, кто ходит со светильником или факелом. В Нагорной проповеди Иисус преподает удивительные уроки: Он учит искренним отношениям с Богом, как с Отцом, принципам обитания в Царстве Небесном, отношению к богатству и религиозным традициям. По сути, Он закладывает совершенно новый порядок человеческого бытия в умы и сердца Своих слушателей. Но насколько они готовы воспринимать? Ровно настолько, насколько чисто их око. Великий свет пришел с неба, чтобы просветить наш темный разум. Задумайся, а может свет, который в тебе — тьма, может, пришло время открыть свои глаза и впустить в свою жизнь Иисуса?

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. (Матф.6:19-21)

Наверное, этот текст является одним из самых древних описаний прототипа современного сберегательного банка. Обычно, там, где эта система контролируема и надежна, люди предпочитают хранить свои сбережения, то есть именно в таких финансовых учреждениях, которые гарантируют сохранность и приумножение личных капиталов. Что является сокровищем? Греческое слово, которое употреблено в этом стихе, обозначало любые ценности: драгоценные металлы, камни, масла, специи, одежду, посуду, военное снаряжение или бытовое имущество. Чем большим количеством этого человек обладал, тем более богатым он считался. Люди не хотят потерять свои сбережения и поэтому стараются обеспечить их сохранность, чтобы богатство не заржавело, не сгнило и не было украдено. Этим можно заниматься всю жизнь. Иисус учит Своих слушателей делать это правильно, ведь есть принцип: твое сердце будет там, где твое сокровище. Иисус говорит о небе, как о месте, где нет ни ржавчины, ни моли, ни воров. Следует сказать, что, если человек не верит в жизнь после смерти, тогда нет смысла даже говорить об этом. Все богатство такого человека будет сосредоточено на земле, и он посвятит сохранению и приумножению этого богатства значительную часть своей жизни. Но если человек верит, что землей не ограничивается наше существование, то все это имущество нужно постепенно переводить в небесную валюту. Поэтому, друзья, приобретайте себе друзей богатством неправедным (Лук.16:9), уповайте не на богатство неверное, но на Бога живого…, благодетельствуйте, богатейте добрыми делами, будьте щедры и общительны, собирая себе сокровище для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни (1Тим.6:17-19). Если богатство твое будет на небе, то твое сердце будет не на земле, а на небе!

А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
(Матф.6:17,18)

У каждого слушателя Иисуса было собственное мнение относительно поста. Иудейский пост – это сознательное воздержание от пищи, питья, сопряженное другими духовно-аскетическими практиками. Пост представлял собой реакцию человека на чрезвычайные обстоятельства. Обычно пост сопровождался молитвой и покаянием, что находило отражение во внешнем виде. Постящиеся разрывали свои одежды, посыпали голову пеплом, отказывались от умащения маслом и даже ежедневных гигиенических процедур. Поэтому такого человека было очень легко отличить от других граждан. Иисус учит другому посту: помажь голову твою и умой лицо твое. Помазание всегда было торжественным событием. Царей помазывали на царство, священников на служение, а также женихов и невест перед вступлением в брак и т.п. Каждый раз это действие ассоциировалось с торжеством и сопровождалось праздником. Понятно, что ни один из присутствующих на таком событии, не будет одет в лохмотья и посыпан пылью и пеплом. Наоборот, все хорошо одеты и красиво выглядят. Иисус призывает выглядеть именно так во время поста. Любой из слушателей Иисуса мог воскликнуть: «Но ведь никто не узнает»! Это неправда, потому что Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Пост – это особое время, которое посвящает человек для встречи с Богом для разрешения какой-либо проблемы, для помощи в чрезвычайной ситуации. Если человек входит в период особо близких отношений с Богом, то и выглядеть он должен соответственно. Поэтому, если решил провести время в посте, не надо ничего объявлять, лучше помажь голову твою, умой лицо твое и увидишь явную помощь Бога.

и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
(Матф.6:13)

Ввести в искушение – совершить такое действие над человеком, в результате которого тот окажется в сложной ситуации, где будут испытаны его этические качества. Неужели Бог, являясь любящим Отцом, будет намеренно создавать условия, в которых человеку будет трудно сохранить праведность? Дело в том, что глагол вводить, употреблен здесь в сослагательном наклонении и правильный перевод должен быть таким: не ввел бы ты нас в искушение. И это не просьба (не мог бы ты не ввести нас в искушение), а утверждение (ты бы не ввел нас в искушение). Это очень важно понять, потому что каждый из нас искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью, что в результате приводит к смерти (Иак.1:14-15). Нравственное падение царя Давида началось с того, что он отказался делать то, что ему было необходимо: «…в то время, когда выходят цари в походы,… Давид же оставался в Иерусалиме» (2Цар.11:1). Пустое времяпровождение привело его к тому, что он совершил сначала насилие, а потом убийство. В Гефсиманском саду Иисус просил Своих учеников бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение, потому что когда дух бодр, плоть с ее похотью, теряет свою силу (Матф.26:41). Господь учит Своих слушателей на горе молиться, а не убивать время или завоевывать авторитет. Из этого следует, что молящийся человек правильно проводит свое время, и поэтому Бог не испытывает его веру, а укрепляет; и праведность не проверяет, а утверждает. Единственное, что нужно молящемуся, так это избавление от лукавого или спасение от зла, которое повсеместно присутствует в этом мире, проникая в жизни каждого, разрушая судьбы, неся с собой болезни, разочарования, неверие и отчаяние. Не случайно злу Иисус придал облик личности, назвав его лукавым. Враг душ человеческих все время старается подставить подножку, но тот, кто молится Богу, будет только укрепляться в своей вере, и праведность его будет только утверждаться.