Автор: Аркуш

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
(Матф.5:4)

Плачущие – это слово применительно к тем, кто переживает в своей жизни глубокое горе, которое охватывает все существо, и которое невозможно скрыть. Речь идет о таком состоянии, при котором любая попытка утешить не приносит положительного результата. Иисус говорит, что если в таком положении человеку удается найти утешение, то он становится по-настоящему счастливым.

Неврастения или меланхолия сейчас называется депрессией, и страдает ей бесчисленное количество людей. Причиной этого психологического недуга может быть все что угодно – плохая погода, нелюбимое время года, любовь, ненависть, болезнь, неудача в жизни и т.д. Причем лечится этот недуг с огромным трудом с помощью психотропных препаратов, успокаивающих лекарств, прогулок на природе, физиотерапией и даже с помощью гипноза. Но в большинстве случаев все эти методы не приносят результата, потому что причина этого состояния лежит глубоко внутри личности человека. М.Зощенко в одном из своих романов рассказывает про человека, который по причине меланхолии потерял обе ноги, но именно эта потеря помогла ему обрести снова радость жизни. Писатель замечает: «Какая необычайная и жестокая насмешка – чувствовать себя больным и несчастным, не имея несчастий, и быть здоровым и радостным, потеряв так много». Пророк Даниил, находился в таком состоянии больше двадцати дней. В этот период он потерял интерес к жизни, все стало казаться ему таким незначительным, и он бесконечно плакал (Дан.10:2). Во время прогулки по берегу реки ему явился ангел Господний и сказал: «а ты иди своим путем до конца» (Дан.12:13). И пророк снова ожил, он вернулся во дворец и продолжил свою миссию.
Человек обретает стимул к жизни после соприкосновения с Творцом. Только живого человека Иисус называет счастливым.

Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
(Матф.5:1-3)

Иисус начал учить, взойдя на гору, поэтому эта проповедь называется нагорной. Его слушателями были как ученики, так и весь многочисленный народ, следовавший за Ним. Перед этим сказано, что Он проповедовал Евангелие Царствия. Эта проповедь сопровождалась исцелением и освобождением, но все же это была проповедь, и ее необходимо было услышать и понять. Иисус начал Свою речь с того, что объявил блаженными тех, кто нищий духом. Именно таковым принадлежит Царство Небесное. Иисус не сказал, что Царство Небесное принадлежит тем, кто получил исцеление от болезни или освобождение от психологической или демонической зависимости. Царство Небесное является уделом нищих духом. Сегодня некоторые считают нищих духом убогими, хилыми и трусливыми, но в то время выражение нищие духом имело совсем другую коннотацию. В знаменитых свитках Мертвого моря сказано: сила – удел нищих духом. Это значит, что нищий духом это не тот, кто слаб духовно, а тот, кто всегда стремится укрепить свой дух, общаясь с Богом. Именно поэтому хозяева этих свитков в то время были способны выдержать натиск язычества и экспансии враждебной культуры и власти. Достаточно сказать, что их крепость была осаждена римским легионом, а они три года удерживали осаду, и никто из них не сдался в плен. Они называли себя нищими духом, и именно поэтому не были слабыми.

В современном мире люди часто не хотят слушать наставление. Таких нельзя назвать нищими духом, это люди нищие в принципе, поэтому им нужно лишь быстрое решение их проблем. Господь же, обращаясь к Своей аудитории, сказал: счастлив лишь тот, кто осознаёт свою постоянную нужду в общении с Богом.

И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана.
(Матф.4:23-25)

Проповедь о приближении Царства Небесного называется тут Евангелием, то есть Благой Вестью. И сопровождается эта проповедь исцелением от болезней и освобождением от различных зависимостей. В этом тексте мы видим толпы людей из окружающих регионов, пришедших к Иисусу и следовавших за Ним ради исцеления и освобождения. Там, где был Иисус, немощь обращалась в силу, зависимость снималась, и человек получал свободу, а здоровье наполняло каждого больного.

Как и тогда, сегодня меняется обстановка там, куда приходит Евангелие Царства. Силы зла отступают, если человек руководствуется Евангельской вестью. Смелость заменяет страх, уверенность занимает место комплексов, здоровье, хорошее настроение, позитивный настрой, довольство и, наконец, счастье – это все плоды веры, с которой слушает человек проповедь о Царстве Небесном.

Несмотря на толпы людей, которые описывает Матфей, было множество других больных, одержимых, бедных, недовольных, закомплексованных, религиозных людей, которые просто не верили тому, о чем проповедовал Иисус. К сожалению, и сейчас полно людей, не верующих в Благую Весть, а ведь те, кто уже получил просимое, несут весть по миру о чудесном Учителе, Который восполняет нужды человеческие, делая людей полноценными и счастливыми.

Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.
(Матф.4:18-20)

В этом тексте мы видим двух профессионалов своего дела. Их ремесло нельзя назвать уникальным или почетным, но оно приносило прибыль, которой было достаточно, чтобы сводить концы с концами. Тем не менее, несмотря на это, доход не был стабильным. Рыбаки часто, проработав смену, не получали дивидендов от своего промысла (см. Лук.5:5). Да, затраченные усилия не всегда пропорциональны доходу. Такое положение не способствует укреплению любви к своей профессии, но осознание того, что я ничего другого не могу делать, отрезвляет и заставляет снова выходить на работу. Иисус предложил Симону и Андрею заняться другим делом, но использовал Он понятное рыбакам слово – alieis. Если перефразировать всю фразу, то Иисус сказал: вы ловцы (alieis) рыб, а я научу вас ловить (alieis) людей. Братья поняли призыв, им было понятно содержание, и они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. Симон и Андрей остались ловцами, но уже ловили людей.

Бог любит каждого из нас и потому разговаривает с нами на понятном нам языке. Например, Он зовет за собой строителя и говорит: «Ты строишь здание, а Я научу тебя строить Царство Божье». Учителя Он призывает преподать Его истины, а доктору дает другие методы лечения человеческих недугов. Земледельца Господь призывает сеять семена Царствия, а политика служить людям, а не требовать служения себе. Быть учеником Иисуса – это не значит сменить профессию, это значит принять Божьи стандарты в свою жизнь, то есть думать о себе не с профессиональной точки зрения, а исходя из того, к чему призывает Господь. Нужно лишь оставить свои старые методы и последовать за Ним.

С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
(Матф.4:17)

Похожий текст уже встречался в Евангелии от Матфея. Когда Иоанн Креститель вышел на служение, содержание его проповеди было точно таким же: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Такое ощущение, что эта проповедь являлась программой, которую обязательно нужно было реализовать в обществе. Иоанн Креститель был арестован в Иудее, а Иисус продолжил это служение, но уже в Галилее. Свет всегда режет глаза тому, кто находится во тьме долгое время. Такой человек, выходя из темного помещения, рефлексивно возвращается обратно во тьму, закрывая глаза. Но свет от этого не становится менее ярким. Постепенно глаза привыкают к свету и начинают видеть то, что раньше не было заметно. Царь Давид тоже когда-то был во тьме. В этом мраке он совершил ужасные поступки, даже не видя мерзости этих дел. Сначала насилие, затем ложь, предательство и убийство. Он даже не замечал насколько низко он пал в своем положении, насколько глубоко во тьму он погрузился. Пророк Нафан помог открыть ему глаза, осветить светом истины его поступки, и это привело царя к глубочайшему раскаянию: «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал…»(Пс.50:6). Царя Давида называют великим не потому, что он был безгрешным, а потому, что он был прощенным.

Иисус призывал людей покаяться, а покаяние нужно лишь тому, кто понимает свою нужду в очищении духовном. Как же трудно, а иногда даже опасно убедить человека, что он находится во тьме. Например, Иоанн Креститель был убит именно за это. Но если нет обличения, то никогда не будет покаяния. Пусть свет иногда режет глаза. Лучше очиститься от грязи во свете, чем быть грязным, оставаясь во тьме.