Автор: Аркуш

Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
(Матф.4:5,6)

Во все времена люди любили делать и смотреть захватывающие зрелища. Людям надоедает обыденность, народ требует шоу. Эпатаж, трюки и юмор – вот причина популярности и общественного признания. Если хочешь стать известным, соверши необычный поступок и продолжай в том же духе, если хочешь оставаться на пике популярности. Речь не идет о хорошем поступке, этим особо популярность не завоюешь. Все дело в эффектном трюке. У дьявола всегда найдется аргумент за бессмысленный риск или бесполезное времяпровождение. Предложив броситься с высоты, равной примерно пятидесяти четырем метрам, искуситель рассчитывал на желание Господа произвести впечатление. Ведь, если ангелы подхватят и понесут, это зрелище увидят толпы народа в храме, популярность гарантирована за несколько минут. Именно такую личность можно встречать как царя, стелить перед ним ветви с деревьев и собственную одежду. Такому трюкачу не нужно ходить по городам и селениям, выслушивать людской плач и плакать вместе с ними, исцелять болезни, беря на себя немощи, освобождать одержимых, кормить толпы, терпеть несправедливость и предательство. Именно такой путь предложил дьявол Иисусу, который Он назвал искушением.

Как же часто люди ищут легких путей, но нужно понимать, что большинство из этих путей являются просто искушениями, которым нужно противостоять верой, трудолюбием, молитвами. У нас есть прекрасный пример.

…постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.
(Матф.4:2-3)

В теории классификации потребностей каждому человеку необходимо прежде всего реализовать свои физиологические (органические) потребности. К таковым относятся кислород, пища, вода. Ради этого человек будет рисковать даже собственной безопасностью, не говоря уже о дружеских связях, самоуважении или самореализации. Психологи утверждают, что бесполезно голодному человеку говорить о любви, верности, дружбе или искусстве. Все, в чем он нуждается – это быть сытым, и ни о чем другом думать он не способен. Именно поэтому народный артист становится негодяем, испытывая страх потерять популярность, любящий муж оказывается бессильным, попав во враждебную этой верности обстановку. Государственный чиновник, беря взятку, уже не выполняет свою работу, а солдат стреляет в спину другу, опасаясь за собственную жизнь. Эта теория иерархии человеческих потребностей объясняет природу самых низких людских поступков.

Но, к счастью, есть на свете верные мужья, любящие матери, заботливые отцы, мужественные солдаты, честные журналисты и политики, дети, почитающие своих родителей, и священники, верные Божьим заповедям. Есть истина на нашей планете только потому, что когда-то, постившись сорок дней в пустыне, Иисус сознательно пошел на лишение себя основных потребностей. Дьявол ничего нового не придумал, он подошел к Господу, искушая Его на самом примитивном уровне Его физиологии. «Если ты Сын Божий» — сказал Ему дьявол. Точно так же он подходит к любому из нас, говоря: «Ты же человек, так борись за свое счастье – ударь, обмани, укради, унизь, отбери…» Иисус не поддался этому искушению, и мы сможем, потому что у каждого христианина есть власть назваться и быть детьми Божьими.

Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола.
(Матф.4:1)

На праздник Йом-Кипур в иудаизме совершается обряд искупления. Процедура этого праздника описана в книге Левит. Во времена храма первосвященник по жребию выбирал козла для отпущения грехов. После принесения кровной жертвы и ходатайства пред Богом в Святая Святых за благоденствие всего общества, он подходил к избранному козлу и, возложив на него руки, исповедовал все грехи народа. Этим самым козел принимал на себя вину за все преступления. После этой молитвы козла отводили в пустыню и оставляли одного. Таким образом, вместе с козлом в пустынные, необитаемые места уходила вся вина всего народа за все преступления. По традиции рога этого козла обвязывались красной нитью, чтобы каждый, нашедший в пустыне этого козла, даже не подумал забрать его себе.

Служение Иоанна Крестителя заключалось в том, чтобы принимать исповедания каждого грешника, приходящего к нему для покаяния. В знак отпущения грехов Иоанн совершал обряд омовения, после чего человек начинал новую жизнь. Несмотря на то, что Иисусу исповедовать было нечего, Свое публичное служение Он тоже начал с крещения в Иордане. Но во время этого крещения Иоанн возложил вину за грехи всего мира на Христа, который есть агнец Божий, берущий на себя грех мира (Ин.1:29). После этого Иисус возведен был Духом в пустыню, где испытал всю тяжесть искушений от дьявола, затем было одиночество в служении людям, одиночество в Гефсимании и, наконец, на кресте, где Он один понес наказание за преступления всех. Поэтому никогда нельзя забывать, что исповеданный вчера грех, не имеет легитимной власти сегодня. Этот грех прощен и искуплен. Вспоминая свои былые ошибки, человек возвращает в свою жизнь козла с красной нитью на рогах. Гоните этого козла в пустыню, где одержана победа над искушениями.

И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение.
(Матф.3:16,17)

В еврейском обществе того времени некоторые вещи потеряли свою истинную ценность. Например, люди считали, что жертва больше, чем жертвенник, а золото в храме важнее, чем сам храм. Иисус позже пытался им внушить, что насколько бы ни был важен даже престол Божий, Сидящий на нем важнее, и храм потому святой, что в нем обитает Освящающий (Мт.23:16-22). Если бы мы в тот день оказались на Иордане, то увидели бы как еще один человек входит в воду, о чем-то беседует с Крестителем и затем принимает крещение от него. Сейчас мы понимаем, что это не был обычный человек, и крещение не было обычным. Тем не менее, Иисус вошел в ту же воду, что и другие, и совершил обряд омовения с тем же самым служителем. Люди получали благословения от Иоанна на Иордане, но в тот день сам Иоанн получил свою порцию благодати.

В современном мире самая обычная безделушка становится очень дорогим лотом на аукционе, если с нею связана особая история. Иногда мы, делая обычные действия, даже не представляем истинной ценности этого дела. Ведь так трудно, разговаривая с ребенком, увидеть в нем великого человека в будущем. А может ли стакан воды, протянутый жаждущему, послужить причиной получения великой награды, или принятый на ночлег странник оказаться ангелом? Это возможно, если верить в то, что каждый из нас является частью грандиозного плана. Только в этом случае, делая обычное дело, можно вдруг услышать с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение!»

Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его.
(Матф.3:15)

Греческий язык, на котором написано евангелие апостолом Матфеем, очень тесно связан с греческой культурой. Если в устной речи человек может себе позволить вольности, то письменный документ предполагает тщательный подбор лексических элементов, которые четко и точно передают мысль автора. В этом тексте «вся правда» по-гречески звучит как pase dikaiosune, что, в свою очередь, происходит от женского имени Dike. А греческая богиня Дике это римская Юстиция. Так что, говоря о правде, Иисус имеет в виду справедливость, правосудие и законность в юридическом аспекте. Именно так dikaiosune воспринималась в том мире. По мнению Иисуса, им с Иоанном нужно было соответствовать всем юридическим требованиям, чтобы ни у кого не было возможности законно предъявить обвинение любому из них. Спустя три года после этого заинтересованные люди отыскали лжесвидетелей и на основании их показаний осудили Иисуса на смерть. Они не смогли найти ничего, достойного смерти, и прибегли ко лжи. Кажется, что три года это долгий срок, но именно здесь, на Иордане, Иисус уже решал проблему со своей юридической легитимностью. Они с Иоанном должны были совершить все настолько безупречно, чтобы потом причиной смерти Господа можно было бы назвать только зависть человеческую, злобу, ненависть и гордость, т.е. все то, что включает в себя понятие «человеческий грех».

Апостол Петр писал: «Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое, а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь» (1Пет.4:15,16). Состояние, когда «комар носа не подточит» дорогого стоит. Безупречная репутация обеспечивается скрупулезным отношением к мелочам.