Автор: Аркуш

Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния.
(Матф.3:7,8)

Иоанн Креститель обратился к фарисеям и саддукеям, назвав их «порождения ехиднины», но это абсолютно не еврейское выражение. В греческой мифологии Эхидна была дочерью Тартара и Геи, кровожадное существо, полудева-полузмея. Она произвела на свет различных мифических чудовищ, в том числе коршуна, терзавшего печень Прометея. А задушил ее всевидящий и никогда не засыпавший Аргус. Древние греки верили, что если в ясную погоду ночью выйти на улицу и посмотреть на небо, то можно увидеть многочисленные глаза Аргуса, который все видит и никогда не спит, его возмездие настигнет любого.

Для еврея небо всегда ассоциировалось с Богом. Помните, блудный сын сказал своему отцу: «…я согрешил против неба и пред тобой…» (Лук.15:21). Так кто является настоящим стимулом к покаянию для фарисеев и саддукеев? Мифический Аргус или Бог богов, сотворивший небо и землю? Очевидно, что евреи не боялись греческих богов, они в них не верили, но чувствовали ли они свою вину перед истинным Богом? Как показывает дальнейший текст, виноватыми они считали других, но не себя. Им не нужно было покаяние. В Евангелии от Матфея они несколько раз названы порождением ехидны, то есть чудовищем, терзающим общество своей гордостью.

Гордость делает человека чудовищем, а покаяние душит этого монстра. Позволить небу задушить чудовище внутри себя, это значит, в смирении принять Его волю!

Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.
(Матф.3:5,6)

Очень правильно в этом стихе переведен глагол, описывающий действия людей. Они не “пришли” к нему на Иордан, а именно “вышли”! Не Иоанн шел к этим людям, а люди приходили к нему, выходя из своих домов, деревень и городов. А придя на место, снимали с себя верхнюю одежду и входили в воду, где их ждал Креститель. А там, стоя по пояс в воде, они продолжали обнажать свою, теперь уже внутреннюю сущность, исповедуя свои грехи. Таким образом, обычный обряд омовения превращался для любого из них в metanoeo – т.е. в изменение мнения или отношения к чему-либо. Именно к этому призывал Иоанн своих слушателей, говоря: «покайтесь». Metanoeo – это не просто осознание своего проступка или сожаление о соделанном, это решение изменить отношение к какому либо явлению.

Сегодня стирается понятие греха в умах людей, происходит переформатирование мозгов. Супружеская измена становится подвигом, гомосексуализм или педофилия выбором, обжорство потребностью, пьянство слабостью, неряшливость характером, а безответственность оправдывают обстоятельствами и т.п. Такая позиция требует metanoeo. Совершить истинное покаяние перед Богом, это значит оставить все человеческое общество с его греховностью, со всем, к чему прикипел душой и принять Божьи стандарты чистоты, признать правоту Библейских истин и быть готовым скорректировать свою жизнь согласно этим стандартам.

Не все решались выходить к Иоанну, а ты готов к metanoeo?

Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.
(Матф.3:4)

Странными были эти ветхозаветные пророки. Если посмотреть в века, то увидим, что эпатаж был частью их имиджа или служения. Иеремия, например, был очень плаксивым, Исаия прятался в стволе дерева, Осия женился на блуднице, Иезекииль лежал на перекрестке несколько лет, Илия жил в пещере и т.д. Многие использовали разные атрибуты для придания авторитетности своей вести (см. 3Цар.22:11). Дело в том, что ветхозаветный пророк – это образ жизни, призвание или особое предназначение, а не вид деятельности, хобби или работа. Жизненные обстоятельства вынуждали пророка передавать пророческую весть не столько устно или письменно, сколько своим поведением. Пророк демонстрировал послание от Бога собственной жизнью, так что его можно было понять и без слов. То есть он сам был Божьей вестью. Пророк Илия своим внешним видом показывал как глубоко пал весь народ в своем отступлении от Бога. Он говорил: «…сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один…» (3Цар.19:14). Именно такое чувство было и у Иоанна Крестителя, поэтому он выглядел так необычно. Он был настоящим!

Сегодня люди играют в супругов или родителей, ходят на работу, выполняют поручения, но никогда не показывают свою настоящую сущность. А ведь нас услышат только, если мы настоящие родители, мудрые наставники, любящие супруги, ответственные работники. Пусть истина будет не только в словах, но и в жизни!

…он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
(Матф.3:3)

Выражение «глас вопиющего в пустыне» является фразеологизмом, значение которого заключается в напрасном призыве, остающемся без внимания. Всегда, когда в Писании речь заходит о пустыне, люди рефлексивно думают об исходе. Когда-то голос Моисея стал для того поколения израильтян гласом вопиющего в пустыне. Они не верили ему, роптали и кляли свою судьбу. С тех пор прошли столетия, но во все времена люди повторяют одно и то же. Современники пророка Исаии говорили: «путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего» (Ис.40:27), а Божий пророк продолжает твердить: «…надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся» (Ис.40:31). Теперь уже очередное поколение не способно довериться воле Божьей. Очень трудно человеку, концентрирующемуся на собственных проблемах услышать послание с неба, но у Бога нет другой информации для нас. Он продолжает нас любить и желает нам доброго. К сожалению, многие никак не могут услышать это, и голос пророка продолжает быть гласом вопиющего в пустыне…

Иоанн говорил о скором приходе Мессии. Но верят ли в это его слушатели? Раз он глас вопиющего в пустыне, значит напрасен этот призыв, значит останется без внимания. А являются ли напрасными обещания Божьи для вас? Действительно ли готовите путь Господу в свою жизнь: исправляете кривые мысли, избавляетесь от грязного, отказываетесь от лжи…?! Да будет так!

…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
(Матф.3:2)

Царство Небесное это то, что вокруг человека или то, что внутри?

Задолго до этого великий Исаия пророчествовал: поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц… по всей земле (Ис.25:8). Евреи называют Царство Небесное гмар тиккун (конечное исправление) — такое состояние всего мироздания, когда нет причин для слез и страдания, нет боли и несправедливости, нет болезни и смерти, а самая низшая точка творения достигает того же состояния, что и самая высшая, полное исправление всех свойств и полное слияние с Творцом. Находиться в таком состоянии это мечта для каждого и конечная цель работы Бога во вселенной.

Быть здоровым, съездить в отпуск, хорошая работа, достойная зарплата, добрая жена, верный муж, послушные дети, красивый дом, вкусная еда, удобная одежда и т. п. – вот о чем мечтают люди сегодня. Станет ли мечта когда-нибудь реальностью? Иоанн Креститель говорит: приблизилось! Что это значит, как ни то, что его слушатели находятся у порога этой мечты, нужно лишь войти. А дверью в это Царство является ПОКАЯНИЕ. Бог рядом с каждым из нас, и у Него есть все, что нам нужно, но большинство отказывается открыть дверь в Его Царство. Сегодня не модно просить прощения, не модно отказываться от греховных привычек и поэтому льем слезы на работе, страдаем дома, ворчим, ропщем… и продолжаем жить в своем земном царстве, которое построили сами для себя и не верим, когда говорят: приблизилось…