Автор: Аркуш

В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
(Матф.3:1,2)

Тут мы видим, что Матфей, как автор евангелия, говоря «в те дни», перескакивает через несколько десятилетий. Это лишний раз показывает, что целью евангелиста было не просто описать жизнь Иисуса, а донести до читателя очень важную информацию, которую называют Благой Вестью. Частью этой вести было служение Иоанна, которое заключалось в том, что он помогал приходящим к нему совершать обряд омовения. Иудеи называют этот обряд ТВИЛА (окунание или погружение), и предназначен он для восстановления ритуальной чистоты или для тех случаев, когда необходима большая ритуальная чистота. Через омовение язычники принимали статус еврея, согрешивший получал прощение, а вставший на путь освящения получал новый стимул для последующих побед. Также этот обряд по традиции каждый день совершали все священники в храме перед тем, как приступить к своим обязанностям.

Есть то, что доступно только посвященным, например, еврейская традиция гласит: вход в храм доступен только тем, кто ритуально чист. Согрешивший царь израильский взывает к Богу со словами: …омой меня, и буду белее снега (Пс.50:9). Иоанна называют Крестителем, но призывал он к покаянию, потому что только это позволяет человеку открыть новую страницу своей жизни, ведь со старым характером новую семью не создашь, и со старыми знаниями новый экзамен не сдашь.

Не нужно бояться нового, но к этому нужно быть готовым!

…и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.
(Матф.2:23)

Еврейское название этого города Нацерет. Корнем этого слова является нецер – отрасль или ветвь. В книге пророка Исаии написано: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его» (Ис.11:1). Слово «ветвь» звучит на еврейском как нецер и несет в себе исключительно мессианскую коннотацию. Всегда, когда это слово упоминается в пророческих текстах, люди думают об особом Божьем посланнике, а не о растении. Кроме того, все слова созвучные с нецер воспринимаются аналогично. В Ис.48:6 упоминается «сокровенное», которое фонетически звучит как «нецарет». Таких упоминаний у Исаии несколько, но это доступно лишь тем, кто читает Писания пророков на древнееврейском языке. История церкви свидетельствует, что евангелист Матфей писал свое евангелие на еврейском языке для еврейскоговорящей аудитории, и только потом оно было переведено на греческий. Несомненно, первые читатели его евангелия уловили этот тонкий намек на обещанное еще пророками особенное Божье откровение для человечества.
Город Назарет был в пренебрежении у элиты еврейского общества, а Матфей показал, что именно в этом городе вырос его Мессия. Этот город стал «сокровенным» для него и его читателей. Помните историю про бабушку, которая весь день искала свои очки, и только перед сном, подойдя к зеркалу, обнаружила их у себя на лбу. Часто люди не замечают великого, потому что пренебрегают простым. Очки – это пустяк, а вот вечное спасение – очень серьезно!

…получив во сне откровение…
(Матф.2:22).

В Евангелии Матфея описываются четыре случая, когда Ангел приходит к Иосифу с инструкциями. Каждый раз Иосиф получал откровения, нахо¬дясь в эпицентре критической ситуации. Другой на его месте нервничал бы, переживал, думал, а Иосиф просто отправлялся спать!

Как же трудно остановить жизненную суету, бесконечный бег, постоянные волнения. Как трудно сосредоточиться, особенно в периоды принятия ответственных решений. Именно в нервозном состоянии принимаются самые неверные решения в жизни. По¬падая в водоворот жизненных событий человеку трудно замедлить ход своих мыслей или манипуляций. Ему кажется, что если промедлить, то обязательно будет еще хуже. Где уж тут до сна? А Иосиф знал, что Ангел к нему приходит именно во сне. Для того чтобы получить инструкцию, чтобы не ошибиться, нужно успокоиться, лечь в постель и ждать открове¬ния. Иосиф умел это делать, и поэтому Бог его использовал.

А как Бог разговаривает с вами? Кто-то читает Священное Писание, другой встает на колени и проводит время в молитве, третий гуляет на природе, кому-то нужна тишина и сосредото¬ченность, а кому-то нужно петь и танцевать. Все мы разные, и это промысел Творца, но не всегда мы способны услышать Бога в трудное время только потому, что забываем о том спо¬собе, который использует Бог, чтобы разговаривать с нами. В самый критический момент в жизни не нужны манипуляции, слова, поступки, звонки, разговоры и т.д. Нужно лишь принять то положение, в котором легче всего услышать Бога.

Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет. (Матф.2:16-18)

Рахиль – так звали любимую жену Иакова. Он работал 14 лет, стерпел предательство и унижения только ради того, чтобы жениться на ней. Такая любовь редко встречается и всегда восхищает. Рахиль должна была быть самой счастливой жен-щиной на свете, но … у нее не было детей. Это делало са¬мую любимую женщину самой несчастной. Более того, та¬кое отношение Рахили к жизни делало несчастным ее мужа. Казалось бы, Иаков получил любимую в жены, но … у нее не было детей. Она все время плакала, а Иаков был бессилен. Господь послал ей детей, но, родив второго ребенка, она умерла, так и не став счастливой.

Иеремия вспоминая этот плач говорит: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой (Иер.31:16). Не понимали современники пророка, что у Бога есть план, поэтому не нужно плакать как Рахиль, нужно искать повод для счастья. Избиение младенцев в Вифлееме – великое преступление царя и горе для народа. Но даже такое Бог преодолевает. У Него всегда есть план выхода из трудной ситуации. Иеремия говорит: даже если все лучшие сыновья народа уведены в плен, Бог вернет их в землю и заключит с ними Новый Завет. Смерть всех вифлеемских младенцев не меняет намерения Бога послать легитимного законного и сильного Царя царей и Господа господствующих, чтобы каждый имел жизнь во имя Его.

Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.
(Матф.2:14,15)

Пророчество, о котором здесь упоминается, в целом относится к народу Израиля. Когда-то Аврааму были обещаны земли на палестинской территории, но он умер, так и не дождавшись исполнения этого обещания. Затем, то же было сказано его сыну, а потом и его внуку. У внука Авраама была большая семья, но этого количества не хватило бы, чтобы завоевать землю. Более того, он был вынужден эмигрировать в Египет, спасаясь от голода. Именно в Египте семья со временем превратилась в народ сильный и многочисленный. Выйдя из Египта, они завоевали палестинские земли, и таким образом исполнились обещания, которые были даны еще их именитому предку.

Мог ли Иисус противостоять Ироду? Учитывая, что это не простой младенец, а воплощенный Бог, то конечно да, но …. Иосиф взял его за руку и увел в Египет. Ко времени возвращения этой семьи из Египта Иисусу было примерно 5 лет. Может ли пятилетний мальчик быть сильнее царя? Да, если царь к тому времени был уже мертв. Живой пятилетний мальчик сильнее мертвого царя!

Как мы с вами боремся со своими врагами? Некоторые враги очень сильные, но Бог сильнее. Иногда лучше уйти в свой «египет» и набраться сил. Победу обеспечивает Бог, а не человеческие мускулы, деньги или власть. Иногда довериться Богу и ждать труднее всего, но это единственный путь одолеть сильного врага.