Автор: Аркуш

«Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет» (Прит.19:9)

Человек привыкает говорить неправду, или, как мы читаем, ложь. Пока у человека нет привычки лгать, он переживает. Потом, когда он несколько раз солжет, меньше переживает. А потом уже его совесть не реагирует, когда он говорит ложь. Вошло во что? В привычку. Есть люди, которые лгут и по причине, и беспричинно — такое, бывает, нагородят. Я говорю одному: «Ну, зачем тебе такую ложь говорить?» А он: «Ха, ха, да я тебя разыгрываю!» Видишь, он для развлечения лжет. Что, нет других развлечений? Такого человека не поймешь: когда он говорит правду, когда нет. Он привык лгать, и это в привычку жизни вошло, буквально. А ведь это грех. Некоторые легко могут оклеветать. Да! Сам не проверил факты, и, раз, оговорил человека. А клевета это страшное дело, она очень прилипчива, ведь люди не разбирают, правда или не правда: услышали, и пятно клеветы остаётся порой на всю жизнь на человеке. Недаром говорят: «Клевета двоих делает преступниками, а третьего – жертвой» «Хочешь услышать, что я о нём знаю?» — «Да, интересно, ну-ка, скажи». К примеру, кто-то сказал о вас, что вы – вор, бездоказательно. И слух пошел гулять по миру. Есть хорошая еврейская притча о клевете. Одна женщина решила отомстить раввину за то, что тот, как ей показалось, не верно рассудил ее с соседкой. И вот она распустила слух по всей деревне, что раввин – блудник, соблазнил одну молодую селянку. Слух дошел до раввина, и того хватил удар. И тогда вдруг стало клеветнице стыдно. Пришла она к раввину, простите, мол, как мне свою вину загладить? Раввин отвечает: «Пойди домой, возьми пуховую подушку, распори её и высыпь весь пух из подушки по ветру». Делать нечего, пошла она и сделала, что ей было сказано. Приходит потом к раввину и спрашивает: «Далее что делать?» Он отвечает: «Теперь пойди и собери весь пух, который ты рассыпала, а потом приходи ко мне за прощением». Клевету обратно не собрать, вы поняли? Поэтому не клевещите и вообще, старайтесь не говорить никакой неправды, какой бы безобидной и даже сладкой она вам ни казалась.

«Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством» (Еф.6:18)

Есть у многих из нас добрая привычка: утром встал — помолился, за обедом — помолился. Заканчивается день, мы молимся. То есть, это стало у нас обычаем жизни духовной! Только молиться надо не без глубокого осознания значения молитвы, как в гимне поется: «О, молитва, о, молитва, в жизни Богом ты дана. В скорбной жизни, среди битвы поднимала ты меня». И меня молитва не раз поднимала в этой духовной борьбе. Так что мы не должны переставать молиться, нет, нет, нет! Дорогая душа, приучи себя: начинай день с молитвы! Благодари за пищу! Труд предстоит – проси благословения! Чтобы решить какой-то вопрос – молись, чтобы Бог умудрил! И благословил! И поистине, когда помолишься, то какое-то озарение происходит, и всё получается хорошо. И в молитве мы получаем радость.

Некоторые говорят, что это за обычай молиться утром, перед едой и перед сном? Разве этого достаточно? Мол, надо постоянно молиться. Да, так написано: «Непрестанно молитесь» (1Фесс.5:17), но только не каждый человек сразу способен на такую степень посвященности молитве. А ты будь сначала в малом верен. Будь в этом дисциплинирован, а потом вместишь и больше. А так, и большого не осилишь, и малым пренебрежешь, и ни с чем останешься, разочаруешься. Не всегда тебе захочется молиться, нет. На собраниях в многолюдстве, когда хор поет величественно, легко молиться. Некоторые доводят себя до экстаза, чтобы легче было молиться, но экстаз прошел, и человек уже не молится. А так быть не должно. Есть много людей, которые вспоминают о молитве к Богу, когда их постигает какое-либо несчастье, скорбь. Это тоже можно назвать обычаем, но плохим обычаем. А хороший обычай — это быть постоянными в молитве, не оставлять без нее ни одного дня жизни; и быть глубоко внимательными к каждому слову молитвы. Итак, добейтесь от себя постоянства в молитве.

«… упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их» (Прит.1:32)

Обычай! В некоторых семьях есть обычай читать Библию всей семьей. Взрослые вместе с детьми, когда пришло время, все садятся рядом и читают Библию. Прочитают раз, потом начинают сначала. И смотришь, у них жизнь ладится. А почему в семье нет мира и порядка, почему? Может у них другие обычаи? Сначала перестал ходить на молитвенные собрания, потом на воскресные, а потом и пошло, и пошло. Утром соскочил и давай суетиться, а Библия лежит, сначала на виду, а потом, чтобы с нее пыль не надо было протирать, её убирают с глаз подальше в темный ящик. Обычай?! Уже человек не касается Слова Божьего, не читает его. Это ужасно. Слово Божье есть тот духовный хлеб, который питает наш дух. Я как-то спрашиваю: «Сколько раз в месяц ты читаешь Библию?» Он подумал: «Раз, два!» А я ему говорю: «А если в течение месяца ты два раза покушаешь, ты будешь живой?» Едва ли! Так почему же ты духовно себя моришь голодом? И кто этому рад, как ты думаешь? Это всё враг души, он рад тому, что ты голодаешь духовно. Люди порой говорят: «Нет сил духовных». Так откуда же им взяться, этим духовным силам, ты скажи мне? Конечно, поэтому мы и терпим поражения, то там, то тут и начинаем плакать: «Боже, помоги!», — а всё это исходит от привычки не читать Слово Божье и не молиться. Беспечный человек, хоть всё пропади, а он не меняется. Есть и такие люди. Ничего их не интересует, ничем их не проймешь. Ничем буквально. Вот я сколько раз проповедь на эту тему говорил, не счесть уже. А те, кто закоренел в своем безразличии, не меняются. Вот и сейчас изменятся ли? Мы надеемся, что изменятся, иначе, зачем же проповедовать. Печально, люди любят хорошо поесть, а остальное … беспечность. Есть у некоторых такая привычка — быть беспечным. Очень печально, Бог замечает, что некоторые из вас потихонечку начинают охладевать и предупреждает: «Не будь беспечен». А ты прислушайся и поправь свою жизнь, чтобы не потерять духовные силы.

«Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние» (Евр.10:35)

Нерадивость и безразличие, хотя и очень близки, но не одно и то же, не надо их путать. Безразличие это состояние равнодушия, незаинтересованности. Безразличие овладевает человеком тогда, когда он перестает надеяться. Писатель А. Грин так написал об одной из своих литературных героинь: «Её отчаяние достигло полноты безразличия». Это очень точно сказано, потому что безразличие это состояние отчаявшихся людей. «Чаяние» это ожидание, надежда, мечта. Ты, когда пришел в церковь, поначалу чаял многого и поэтому был горяч, надеялся, что твои проблемы здесь сами разрешатся каким-то сказочным образом. Но постепенно ты понял, что от верующего требуется применение усилий над собой, если он хочет преуспевать в делах веры. Усердный берется за дело и верой побеждает все проблемы при поддержке Духа Святого. А нерадивый перестает надеяться и становится безразличен к церкви, к собраниям, к молитвам. Зачем ему они, если он не связывает со всем этим больше своих надежд?! Нерадивый спрашивает у усердного: «А в чем секрет успеха твоей христианской жизни?» Тот ему в ответ: «Молюсь, читаю Библию, хожу на собрания, борюсь с пороками своего характера». «А-а-а», — в глазах нерадивого пропал интерес, и на лице отобразилось безразличие, — «а я думал, есть секрет». Нерадивые только и ищут секрета, каких-то новых откровений, и не находят их, пока усердные делают весь труд в Церкви и за её пределами, проповедуют Евангелие и творят дела милосердия. Так человек приучается к безразличию. И очень печально, когда мы замечаем, как некоторые верующие потихонечку охладевают. Сначала начинают реже ходить на собрания и общения церкви. Глядишь, только по воскресеньям стал приходить. Потом только на Вечерю, а потом только по праздникам. Как один говорит: «Как приду в собрание, поют Христос воскрес!» Да он только на Пасху приходит, чего тут удивляться! А почему он дошёл до этого, вы поняли? Не сразу охватило его духовное отчаяние и с ним безразличие. Потихонечку. Но выйти из такого состояния очень сложно. Поэтому и сказано: «Не оставляйте упования вашего», продолжайте надеяться на Господа и не опускайте рук.

«Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай» (Евр.10:25)

И вот через Слово Своё Бог предупреждает верующих, чтобы мы не оставляли собрания своего, и чтобы это не превратилось в обычай. Что же такое обычай? Много раз повторённое действие превращается в обычай. Как я помню, один парень что-то натворил, и я ему говорю: «Что же ты делаешь?» А он мне знаете что ответил? «Я обычно так делаю». То есть у него дурные привычки превратились во что? – В обычай. Так, дорогие, потихонечку что-то даже порой незаметно для нас превращается в обычай. Чем опасны неправильные обычаи? Вот, смотрите, когда вы действуете не по привычке, вы сверяете свой поступок с совестью. А если вы действуете по привычке, по обычаю, то перестаёте контролировать свое поведение. Как-то я беседовал с одним, удивляясь, что он не может разговаривать без скверных слов. Я ему говорю: «Ну, зачем этот сор, эти грязные слова?» — «А я, — говорит, — их не контролирую». То есть они у него вылетают автоматически. У него это уже в обычай вошло. Также и нерадивое отношение людей к церкви потихонечку входит в обычай. И вам знакомы наверняка нерадивые члены церкви. На них ни в чем нельзя положиться. Договорись с ним о встрече, он обязательно опоздает, трудом для Господа он пренебрегает. Другие трудятся, он нет. И собственная его жизнь, она не устроенная. У нерадивого все валится из рук. «Ну что же ты не наведёшь порядок?» — «В обычай вошло!» Всё, укоренился такой образ жизни.

Некоторые члены церкви просят, чтобы мы помолились о них: в жизни то одна проблема, то другая. Но очень важно понимать, что проблемы нерадивого находятся в нем самом, в его обычаях, привычках, в обычном для такого человека образе жизни. Молиться за других это хорошо, и мы должны это делать, но дело в том, что если нерадивый не захочет меняться, делая усилие над собой, то его ничто не изменит. Мы здесь говорим не об изменениях собственными силами, у верующего человека есть помощник – Дух Святой. Только пожелай меняться, Он поможет!