Автор: Аркуш

«и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое [дело] и работать своими собственными руками, как мы заповедывали вам» (1Фесс.4:11)

Апостол Павел подчеркивает, что он был тщательно наставлен в отеческом законе. А что это подразумевает? Одним из важных действующих постановлений закона было то, что за обучение Торе нельзя было брать деньги, поэтому все рабби зарабатывали себе на жизнь тем или иным ремеслом. И Павел был обучен ремеслу — шитью палаток (Деян 18:3). Это говорит о том, что Павел собирался быть профессиональным раввином. В посланиях он не раз упоминает, что не был обузой для общины, поскольку кормил себя сам (см. 1Кор. 9:13—15). Скорее всего, шитьё палаток было прибыльным делом в те времена военных походов многотысячных армий. Так что Павел мог вести безбедную жизнь, где бы он ни странствовал.

Этот факт тоже нам говорит об особенности взглядов в школе Гамалиила, потому что в Палестине у учителей закона — книжников сложилась другая практика, за которую их порицал Иисус Христос. Они поедали дома вдов (см. Мар.12:40). Вместо того чтобы зарабатывать на жизнь ремеслом, книжники убеждали женщин и простых людей, что не может быть более высокого обязательства и привилегии, чем обеспечить равви комфортабельную жизнь.

Нечто подобное распространено сейчас и в христианских общинах. Почему-то, давая молодым людям христианское образование, их не учат никакой профессии, позволяющей обеспечивать себя. Более того, часто проповедники учат молодежь бросать мирские дела и браться за труд Божий, тем самым воспитывая в молодых людях пренебрежение к профессиональному труду. А между тем, если человек не приучен собственным трудом зарабатывать себе на пропитание, если он не имеет навыка ответственности и дисциплины, требующего вставать рано утром и спешить на работу, если за свою жизнь он не завершил ни одного дела: не построил ни одного дома или не сшил ни одной палатки, и т.д., то и в служении Богу он оказывается неспособным довести ни одного дела до конца и относится к своим обязанностям в служении без должной ответственности.

 «Я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне» (Деян.22:3)

Вот характеристика, которую сам себе дает апостол Павел. Этот человек был избранным сосудом у Господа, так сам Христос представил этого труженика (см. Деян.9:15). Интересно проследить, кто он и откуда происходит. Родной город Павла – Тарс Киликийский, испытавший на себе огромное влияние Великой Армении. Он некогда был частью древне-армянского государства, существовавшего более 600 лет, с 190 г. до р. Х. по 428 год от р. Х. При Тигране II, Великая Армения превратилась в сильную державу, имеющую границы от Куры до Иордана и от Средиземного моря до Каспийского. Тигран II заботился о развитии торговли, науки и культуры на территории своей державы и хорошо относился к евреям, считая их вклад очень ценным. Несмотря на то, что к моменту появления на свет Павла, Великая Армения утратила власть над Тарсом, все же влияние армян в Киликии долго оставалось еще очень сильным. Так с 1080 по 1375 годы в Киликии все еще существовало Киликийское армянское государство, впоследствии захваченное мамлюками. И только в 1515 году Киликия была завоёвана турками-османами.

Итак, когда апостол Павел говорил о том, что он родился и провел свою молодость в Тарсе Киликийском, его современникам это говорило об определенной школе, качестве воспитания и особом климате отношений в этом городе и Киликии в целом. Ведь там, где в людях видят лучшее, общество, будь то семья, город или государство, развивается в правильном направлении. Никогда не забывайте об этом! В частности в Тарсе, где проживало много греков, существовала лучшая греческая школа философии и грамматики, процветавшая как раз во времена жизни Павла. А сильные еврейские общины на территории влияния Армении вскоре стали центрами распространения Евангелия, и в результате уже в 301 году, почти на 30 лет раньше Рима, Армения первой приняла христианство на государственном уровне! Вот это показатель.

«Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (Пс.8:4,5)

Интересно, что в этом псалме нет упоминания о солнце, а говорится лишь о ночных светилах. Это черта, отличающая пастухов от земледельцев. Другие исследователи относят время написания этого псалма к периоду царствования Давида. Если это так, то вот, что замечательно: Давид, будучи царем, оставался в душе пастушком, который под светом звезд слагал свои песни. Давид хорошо знал, откуда вся эта красота в мире. Вы знаете, человек, который близок к природе, ближе и к её Творцу! Природа сама проповедует о Боге. Как-то я с начальником беседовал, он говорит: «Ты хорошо мне все объясняешь, но я не верю». Я тогда вывел его из помещения и говорю: «Николай Александрович, пусть не я буду тебе говорить, пусть тебе скажет эта природа. Откуда всё это?» Вы знаете, он заплакал и говорит: «Вот и я сам себе задаю этот вопрос, откуда такая красотища?» Кто может ответить? Наука? Она сама себе противоречит, слишком необъятен и сложен этот вопрос. Откуда это сложнейшее устройство органов, дивное сочетание красок и звуков, необъяснимо сложное поведение живых существ? Если на эти вопросы отвечать сложно, как это делает человек, то это и понять тоже сложно. А наивной душе пастуха сложности не надо. Он по природе видит почерк Творца, и душа его восклицает: «Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!» (Пс.8:10).

Но кто-то скажет: «Нельзя отрицать науку, если все будут наивны, как пастухи, тогда прогресс остановится». Нет, не остановится. Давид при своей наивности был лучшим царем Израиля. Да, он ошибался, но как он каялся! Когда Бог обличал его, он не спорил, а падал ниц перед Ним и плакал, прося прощения. Мы не отрицаем науку, на примере Давида видно, что можно быть великим царем, имея наивное, чистое сердце. Точно также можно быть ученым, наивно веря Богу. И это на самом деле ключ к пониманию всех тайн мироздания. Так что всегда сохраняйте детскую наивность в отношениях с Богом, кем бы вы ни были.

«О, если бы и ты … узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих» (Лук.19:42)

Люди радостно приветствовали Иисуса Христа, когда Он в свое время въезжал в Иерусалим. Но Господь не разделял с ними этой радости. Неискушенный человек посмотрит на Него и скажет: «Ну, чего Ему еще надо? Ведь Его же встречают как царя! Он должен радоваться!» А Он что делает? Плачет! Непонятно. Почему Ты плачешь? А Он, плача, прозревает будущее: «О, Иерусалим! Скоро всё будет разрушено за то, что ты не узнал времени посещения твоего. И народ Израиля будет разбросан по всему миру земли». Случилось так? Да, Иерусалим относительно скоро был действительно превращён в развалины. Но вот представьте римских солдат, которые разрушают храм и стены Иерусалима и ответьте на вопрос: а кто же теперь Божий народ? Евреи, которых бьют, или римляне, которые захватили город? Вам может показаться, что римляне, ведь они побеждают, но это не так. И мы видим это из судьбы еврейского народа. Все народы того времени потеряли свою этническую целостность, ассимилировали с другими. А евреи не ассимилировали, нет! Где филистимляне? – Нет их. Где египтяне? – Их нет. Где сирийские народы? – Тоже ассимилировали. Все, даже римляне исчезли. Остался латинский язык, которым пользуются медики, а римлян нет. Где все те народы? Поразительно! А Израиль остался. Потому что это Божий народ. Его пытались истребить, возможно даже искренне думая, что тем самым угождают Богу, но Бога это не радовало, нет. Когда Его дети страдают и гибнут, Он сострадает им. Вспомните историю про Авессалома и Иоава — главного военачальника Давида. Во время восстания Авессалома Иоав остался верен царю и со своими оруженосцами убил Авессалома. Только Давид не обрадовался этому, а все плакал и плакал: «Авессалом! Авессалом, сын мой, сын мой!» Но Иоав не понимал Давида, и от его глаз было сокрыто, что в смерти сына Давид винит себя. А когда пришел конец его царству, Давид посоветовал сыну своему Соломону избавиться от Иоава, что тот и сделал. Вы поняли? Отношение Бога к своим детям неизменно, это касается и евреев и нас, усыновленных через Иисуса Христа язычников. И мы благодарны Богу за это.

«Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся» (1Кор.15:51)

А почему люди отвергают полноту истины Слова Божьего? Вот если для археологии использовать Библию, — сколько угодно. А если для корректировки повседневной жизни? С этим трудности. Все дело в том, что Библия очень категорична в вопросах жизни и смерти. А разве может быть по-другому? В вопросах жизни надо быть категоричными. Представьте, что человек лезет на столб с электрическими проводами. Как его остановить? Для этого на высоковольтные столбы вешают картинку с черепом – картинку смерти, и надпись под ней: «Не влезай – убьет!». Не «возможно убьет» или «однажды кого-то убило», а именно так категорично, чтобы не было сомнений.

Вот и Слово Божье говорит: «Кто не уверует и не раскается – погибнет». Потому что человек вечное существо, не временное. И верующий в Иисуса Христа после физической смерти только переходит в новую фазу жизни. Из временного в вечное. Очень хорошо, мне понравилось, как один проповедник сказал: «Думая о смерти я нахожу утешение в мысли, что закрою глаза здесь и открою их там во славе вечности. И я увижу своих близких, которые шли также за Господом». «Закрою глаза здесь – и открою глаза там!» Какая вера! Смерть это не исчезновение, а переход или преображение: как сказано: «тление не наследует нетления» (1Кор.15:50). Поэтому тленное тело верующего должно преобразиться в нетленное, духовное тело, чтобы войти в Царство Божье. Что касается невозрожденного духа неверующих, то их дух тлеет от греховных утех здесь на земле, и в вечности их ожидает огонь тления. Вам знакомо такое слово «растлившийся»? Оно означает безнравственный, морально разложившийся. Да, лучше не скажешь о человеческом обществе. Повсюду зловонное тление греха! Поэтому людям нужно говорить правду о жизни и смерти. Да благословит вас Господь читать и проповедовать Слово Божье. Когда я прочёл и не сказал, оно выветрится быстро из памяти. Но когда я кому-то рассказал, то оно запоминается крепко и на всю жизнь. Отвеченный урок запечатлеется в памяти надолго. Это поможет вам уберечься от растления в себе.