Автор: Аркуш

«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое» (2Тим.4:3-5)

Да, дорогие, Господь повелел нам не бездельничать, а трудиться. Как ты будешь это делать – зависит от тебя. Некоторые делают что-то так, спустя рукава. А другие трудятся с усердием. Я всегда говорю, что усердие люди ценят. Можно отличить сразу человека по тому, как он трудится: от всей души, с усердием или так, лишь бы сделать. Есть люди, которые трудятся, находя наслаждение в этом. А другие только отговорки находят: «Ну, что я буду проповедовать, я ведь богословских книжек не читал». А ты прояви находчивость. Приведу пример. Я как-то убеждал одного поверить в Бога, а он мне: «Хоть ты и говоришь красиво, но я всё равно не верю». Казалось бы, все, разговор окончен. Ну что делать, когда человек не хочет верить и упорно сопротивляется даже здравому смыслу. Мы выходим с ним во двор, а на улице такая красотища. И тут меня осенило. Я показал ему на всю эту красоту природы и говорю: «Хорошо, не я буду тебе проповедовать, пусть говорит эта природа!» Вы знаете, он заплакал. Говорит: «Знаешь, Саш, я сам иногда задаюсь вопросом, откуда эта красота!? И не нахожу ответа!»

Обратите внимание, апостол Павел предупреждает, что настанут времена, когда люди не будут воспринимать здравого учения и отвратятся от истины. Это время уже давно настало. И нам нечего удивляться, когда люди не хотят слушать нас. Да это обидно, но не надо скорбеть, а вместо этого, мы должны находить пути, которые помогут нам достучаться до ожесточенных сердец наших современников. В деле служения благовестников надо учиться творчеству, смекалке и новаторству. Если один метод не работает, мы не должны унывать, Бог обязательно покажет новый путь.

«Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью … Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Пет.3:9-13)

Да, ещё в первые века христианства люди, ожидающие пришествия Господа, торопили эти события. Человек краткодневен и всегда торопит события. Молодой хочет быстрее вырасти, он торопится жить. Я помню, внук мой усиленно занимался физкультурой. «Я, — говорит, — хочу скорее вырасти и быть высоким волейболистом». Торопятся люди жить: «Ах, скорее бы день прошел, мне не терпится», — вы говорили так? Но, как мы видим, Бог не торопится. Это Его особенность: Он никогда не торопится и никогда не опаздывает. Вот апостол Петр поясняет, что Господь не медлит с вопросом Своего прихода. Да, сроки Своего пришествия Господь скрыл от людей, для того чтобы верующие всегда были готовы. А если бы Господь открыл время пришествия, то уже первые христиане обязательно сказали бы: «Ох, как это нескоро будет, и вообще не при нашей жизни, не обязательно бодрствовать». А поскольку Господь скрыл, то христиане должны каждый день быть готовы к Его пришествию. Поэтому апостол Петр говорит: «Мы ожидаем!» Но слово ожидание всегда наводит на людей уныние. Ожидать это так тяжело, особенно когда человек в безделье ожидает. Когда человек занят делом, время пролетает быстро, а в безделье время тянется тягостно.

Поэтому, зная, что нам придется ждать, Иисус заповедал нам трудиться. Но не просто так делать что-нибудь, лишь бы чем-то заняться. Обратите внимание, Господь терпит этот мир, чтобы к Нему пришли те, кто еще не спасен. А как они придут, если с ними никто не поделится Евангелием? Поэтому, если ты хочешь, чтобы Господь быстрее пришел, проповедуй. Если Господь застанет тебя в труде для спасения других людей, Он будет тобой доволен. Итак, бодрствуйте и трудитесь на ниве Божьей не покладая рук.

«И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» Быт. (1:31)

Бог дает оценку Своему творчеству: «Хорошо весьма». Все, что на земле живёт, растёт, движется, — все было создано хорошо. И человек – венец творения, тоже был создан хорошо. Бог наделил человека высшим интеллектом, разумом, которого нет больше ни у кого, кроме самого Творца. Но почему всё-таки в мире не хорошо, некоторые говорят: «Почему вдруг стало не хорошо?» Всё Бог создал прекрасно! Кто же нарушил эту гармонию? Кто? Враг души — дьявол, который не только сам пал, но подтолкнул к падению и человека. Но Бог не таков, как многие люди, Он настойчив. И чтобы восстановить то прекрасное, что когда-то было в мироздании до грехопадения человека, Он послал в этот мир Иисуса Христа! Понимаешь? Тебе плохо? Ты спрашиваешь, что нужно, чтобы тебе было хорошо на земле? Ответ один: только Иисус Христос может вернуть добро в твою жизнь. Послушай гласа Господнего! Ведь Бог зовёт тебя! С тех пор, как Адам ушёл от Бога, люди разлучены со своим Создателем, но не хотят придти на Его зов. Но ведь ты хочешь, чтобы тебе было хорошо? И Бог этого хочет. Неужели ты не видишь, что в безбожном мире нет ничего хорошего, только один обман? Всё плохо, потому что ты не слушаешь гласа Господнего! Доверься этому нежному голосу Бога, который действительно хочет, чтобы тебе было хорошо! Человек так жаждет жизни, но неверующий считает жизнью лишь временное плотское существование и не жаждет вечной жизни духовной, не верит в неё! И поэтому неверующий и здесь мается, и в вечности его не ждет ничего хорошего. А Христос учит нас искать прежде всего Царства Божьего, а плотское благополучие прилагается к духовному. Да, даже живя здесь на земле, мы получаем в стократ больше, чем неверующие люди! Почему? Потому что мы живем в мире, где все хорошо и поэтому имеем радость жизни. Мы спокойно спим, радостно трудимся, мы получаем благополучие здесь, а в будущем — жизнь вечную! Итак, запомни, Бог не создал тебя на мучения, Он творит все только хорошее и хочет исправить твою жизнь. Ты не исправишь её сам, тебе нужен Спаситель, так иди же к Нему.

«в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф.1:7)

Участвуя в Вечере Господней, мы вспоминаем Его пролитую кровь. Почему кровь? Один мой друг все спрашивал: «Ну почему Бог такой? Почему Он все время требует крови? Почему Бог просто так простить не может? Неужели грех всегда должен смываться кровью?» А он был фронтовик, и я как-то ему задал вопрос: «Скажи, штрафник, чем смывал своё преступление?» — Кровью! Пока штрафник не получит ранение, он так и будет свой срок мотать. Как только получил ранение, — все, он кровью смыл своё преступление. Грех это преступление против самой жизни. И потому наказание за грех — смерть. Согрешил – должен заплатить жизнью. А жизнь тела где? В крови. Оказывается, не Бог требует крови, но таков закон мироздания. И этот закон на подсознательном уровне знает человек. Смотрите, откуда, по-вашему, взялись дуэли? «Ты кровью смоешь обиду мою!», — так говорили, вызывая обидчика на дуэль. Итак, дорогие, грех омывается только кровью. И без пролития крови не бывает прощения. Вот Иисус и умер, пролив Свою драгоценную кровь за нас. Я часто вспоминаю роман, хотя и безбожного писателя Марка Твена «Принц и нищий». Когда принц проказничал, его не наказывали. А кого наказывали? Пажа для порки! Брали мальчика из простого народа и пороли его на глазах принца, чтобы ему стало жалко, и он больше не делал таких дел. Но наоборот, это воспитывало жестокость в принце. Жестокость, кровожадность, безответственность. А что, если бы паж для порки в чем-то провинился, а принц бы сказал: «Накажите меня вместо него!» А? Это было бы подвигом человеколюбия. Вот так и сделал Господь! Он великий и необъятный, но пришел на землю, чтобы взять на Себя вину падшего человечества! Вот это подвиг! Он умер за нас не какой-нибудь возвышенной смертью. Римляне распинали на крестах только рабов и тех людей, которых ни во что не ставили. Как написано: «Проклят всяк, висящий на древе». Грех сошёл откуда? С древа. И грехи наши, возложенные на Господа, были возвращены на древо, прибиты ко кресту. Вы поняли? Вы прощены ради Него. Его кровь пролилась вместо вашей. Поэтому почитайте кровь Иисуса и живите жизнью достойной, свободной от греха.

«И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое» (Мар.14:22)

Люди, чтобы оставить о себе память для последующих поколений, громоздят памятники, а потомки их рушат. А почему? Да, потому что у тебя может быть величественный памятник, но дела твои не величественны. Если это так, не будет стоять твой памятник на земле, не будет. Вот так. Строят памятники, а потом, как только власть меняется, их волокут туда, где мусор. А Господь Иисус Христос не строил себе грандиозных памятников. Он просто оставил в память о себе хлеб и вино. Как это просто, но сколько в этих памятниках содержится смысла. Хлеб! Не иметь хлеба это значит умереть с голода. Некоторые говорят: «И без хлеба что-нибудь найдется поесть». Нет, когда в стране нет хлеба, это уже край. Если хлеба нет, значит, ничего нет. Я пережил время голода, когда нет никакой еды в доме. Мы, дети, надоедали бабушке, крича: «Мы есть хотим, есть!» А она, бывало, только разводила руками, говоря: «Ну, ничего же нет». Господь не случайно выбрал хлеб, — в нем основа нашей жизни. Когда человек ломает лепешку, он не думает, что хлебу больно. Ведь не думает, верно? Так же безжалостно было ломимо тело нашего Спасителя Иисуса Христа. Не было сострадающего, не было. Воины, которые приводили приговор в исполнение, могли ли сострадать обреченным на смерть? Нет, конечно, эти люди привыкли к потокам крови, и они ничуть не сострадали. Так же и хлеб, мы преломляем без жалости, как тело нашего Спасителя. Но как преломление обычного хлеба необходимо для физической жизни, так преломление хлеба в воспоминание страданий Христа необходимо, чтобы жила душа наша!

Иисус Христос, пребывая в земном теле, совершил много великих дел. Но главным делом все-таки было искупление человечества, когда за грехи людей Он был вознесен на крест. Никто не мог бы сделать это за Господа, и никто больше не может совершить поступок такой же значимости. Именно подвиг Господа придает простым символам такой глубокий смысл. Но, тем не менее, жизнь нам дана для того, чтобы совершать поступки. И именно они созидают сегодня памятник, который останется после нашей смерти.