Автор: Аркуш

«Юношей также увещевай быть целомудренными. Во всем показывай в себе образец добрых дел …» (Тит.2:6,7)

Апостол Павел вот о чём заботился: чтобы благовестие Евангелия имело силу, служитель должен быть образцом и действительно отвечать тому высокому требованию, которое предъявляет Сам Господь к нам, Его детям. Образец. Служить образцом. Что же это такое, образец? Это пример, эталон для сравнения. Если мы хотим, чтобы юноши были целомудренными, необходимо, чтобы наша жизнь не расходилась со словами, которые мы говорим. Как у нашего Господа не расходилась жизнь со словом, так и у нас должно быть, дорогие. Мы можем учить молодых людей, как жить, но сами не жить, так как учим. Какой будет результат? Отрицательный. Вы только привьете отвращение к своим словам. Господь говорит ученикам, — посмотрите, фарисеи учат людей Закону, но сами хитрят, обходя его постановления. Они даже «перстом не пошевелят», чтобы поднять те огромные тяжести религиозных постановлений, которые они налагают на плечи людей. Поэтому слово «фарисей» приобрело для нас нарицательное значение. Им обозначают всех людей, чьи слова расходятся с делами. Как вы думаете, кого могут воспитать фарисеи? Фарисея! Каков образец, такова и копия. И не удивляйтесь потом, почему у вас такие дети. Они ваша копия. Покажи образец добрых дел!

Но давайте поговорим о тех детях, которые внутренне не приемлют фарисейства. Синдром ДВР (дети верующих родителей) – это проблема, с которой приходится сталкиваться многим христианским семьям. Но откуда берутся эти самые ДВР? В их исковерканных жизнях виновно фарисейство христиан. Приглядитесь внимательно к фарисеям. Они были образцом религиозности, кажется, чего еще? Но нет, есть червоточина в их морали. И суть её в несоответствии учения и реальных поступков этих людей. Помните, наши дети видят нас такими, какие мы есть. Бесполезно рядиться в одежду религиозной «праведности» и прятаться за важность вашего служения. И если ваш ребенок отказывается приходить на собрания, возможно, он просто, таким образом, дает вам понять: «А король — то голый!»

«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр.4:15)

Страдания всегда страшат людей. Некоторые, чтобы спасти себя от страданий, отрекаются даже от Бога. Это не только Пётр. Часто говорят о мужестве первых христиан во время гонений Рима, но не надо идеализировать, потому что некоторые были верны Господу до конца, а некоторые отрекались. Недаром так и написано, что дьявол при помощи страха смерти держит людей в чём? В рабстве (см. Евр.2:15). Ты хочешь жить? Смотри, не будь христианином! А то, вон эшафот стоит. Смерть, отрубят тебе голову. И люди в страхе отрекались. А Сын Божий не отрекся от людей и добровольно пошел на страдания, пытки и мученическую смерть. Вы только задумайтесь об этом! Я долго размышлял, спрашивая Господа: «Ну какая Тебе была нужда идти Самому на эти страдания? Ну мы получили пользу от Твоего страдания, — искупление грехов, а Ты какую пользу получил?» И наконец, я понял, какую пользу получил Господь от Своего страдания: Он подготовил Себя к служению Первосвященника. Оказывается, Первосвященник должен уметь сострадать людям. А вы задумывались, что значит сострадать? Это значит страдать вместе с кем-то. Ты страдаешь, и я страдаю вместе с тобой. Вот это сострадание. Если бы Господь не прошел земной путь страданий, Он не мог бы быть нашим первосвященником. А так как Он прошёл этот путь, то познал цену страданий. Познал! И Он знает, что ты переживаешь, дорогой друг, и страдает вместе с тобой — сострадает тебе!

Есть религии, которые учат, что Богу нет никакого дела до страданий людишек. Но мы читаем с вами о том, что Первосвященник Иисус сострадает людям. По сути, в этом и заключается главная особенность христианского мировоззрения. Без сострадания нет подлинного милосердия. Его нельзя путать со снисхождением. И все, что мы делаем для людей приобретает истинно Божественный смысл только тогда, когда мы, подобно Иисусу, ощущаем людскую боль. Поэтому нам всем надо учиться состраданию.

«Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1Иоан.4:11)

Ошибочно думать, что богатство и власть оберегают людей от страданий. Любой нечестивец живет в обнимку с дьяволом, а это неприятно. Он только «мягко стелет», но спать на его постели всегда жестко. От душевных страданий люди подчас кончают жизнь самоубийством. Посмотрите на пример Иуды. Он был одержим дьяволом, но когда увидел страдания Христа и вспомнил Его любовь, внутренняя борьба достигла такой силы, что Иуда пошел и удавился. Сначала идти за сатаной ему было даже приятно, но вот … расплата за греховные вожделения. Я представляю, что когда Иуда поцеловал Иисуса, Господь сказал ему: «Друг, ну зачем же ты пришёл? Я же тебе сказал, если ты предашь Меня, то лучше бы тебе не родиться. Зачем же ты пришёл?!» Иуда выдержал духовную борьбу? Не выдержал. Он наложил на себя руки. И ежеминутно люди гибнут в этой борьбе независимо от размера своего имения и степени власти. Они не выносят духовной борьбы, — лучше смерть. А некоторые сходят с ума. Человека преследует дьявол, который в конце предъявляет счет, и все, — совесть человека не выдерживает, и он лишается разума. Можно сказать: так им и надо, по заслугам им. Но Бог так не думает. Бог любит всех людей и даже тех, кого мы ненавидим. В страданиях Христа за весь мир Бог показал любовь к людям. Так возлюбил Бог мир! Как возлюбил? Больше чем Своего Сына? Так и получается, нас Он возлюбил больше! Вот это величие любви! Я всегда это подчёркиваю, сравните: мы и Христос. Он же возлюбленный Сын Всевышнего Творца. И Бог за нас отдал Его на муки и смерть. Это кажется невозможным, но такова любовь Божья, к кому? К нам! К тебе, дорогой друг, к тебе, дорогой брат. Но не забывай: и к тому, кого ты терпеть не можешь. Такова цена, заплаченная за его и наши души. Хотя люди так легкомысленно относятся к своей бесценной душе, но Бог все равно их любит и желает их спасения. Любите людей и проповедуйте им об этом, говоря: «Смотри на крест, вот цена твоей души».

«… наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф.6:12)

Что перед Богом богач? Да ничто! Если за деньги можно было бы покойника перевести в рай, тогда все богачи были бы – где? – В раю! Нет, дорогие, Господь показывает, что у Него нет лицеприятия. Богач только в глазах людей столь велик, а что велико пред людьми, то мерзко перед Богом. И человеческая власть тоже ничто. Вы думаете, земные владыки избегнут ответа перед Богом? Нет, дадут! Обязательно дадут и не только за себя, они же получили от Бога власть править народом. И Бог спросит: «Как ты управлял государством, я же тебе дал власть?» В Писании написано, правители поставляются кем? – Богом! Но власть это серьезнейшее испытание, как не вознестись, как не зарваться, как не превратиться в деспота. Да, не многие выдерживают испытание властью. Человек слаб. И поэтому Слово Божье нас учит молиться, за кого? За правителей и власти! А зачем? Чтобы мы могли жить тихо и мирно, благочестиво и достойно (см. 1Тим.2:2). Если дьявол обольстит правителя, его сердце ожесточится, и он начнет гнать детей Божьих. Поэтому Господь нас учит. Мы должны молиться за начальствующих, чтобы Бог озарил их дух и разум.

Бог не ставит правителями тиранов. «Тиранов делают рабы», и, к большому сожалению, христиане тоже не свободны от рабского мышления. Мы не должны заискивать перед земными правителями и идти на компромисс, когда речь идет о выборе, кому быть послушными: Богу или земному правителю. Когда дело касается вопросов веры, мы должны быть непреклонными. Но при этом мы всегда должны помнить, что мы боремся не с людьми, а с духами зла, которые толкают их на неправильные поступки. А почему силам зла удается это делать? Это серьезный вопрос, хотя ответ на него прост. Потому что христиане не знают своей власти и не хотят ей пользоваться. И здесь нам особенно становится ясной сила молитвы. Если вы видите, что правители творят зло и беззаконие, восстаньте в молитве против сил зла, которые взяли власть над ними.

«И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему» (Мал.3:18)

Вчера мы говорили о Книге Жизни. Некоторые спорят: «Да не верю я, все это сказки». А знаете, почему они не верят, потому что если это — правда, значит надо жизнь менять срочно. Иначе – озеро огненное! А жизнь менять так не хочется, особенно богатому. Но в том-то и суть. Земная жизнь кончается, а потом суд. Ты скажешь: «Почему суд?» А посмотри, праведник до чего дошел, он болен и крохи собирает у ворот богача. А богач как попадает в свой дом? Через ворота, возле которых праведник страдает. И богач гордо проходит мимо. Смотрит на Лазаря и думает: «Ну что, праведник, где же Бог твой? Вот я пирую каждый день блистательно! А ты тут любой крошке рад. Какой же смысл жить праведно?!» Но, умер богач, и похоронили его. Представляете, наверно оркестр играл. Да? Умер и Лазарь. Он отнесён был ангелами на лоно Авраамово. И, находясь в аду, богач поднял глаза свои и увидел Авраама и Лазаря, и возопил … Ага, вот ты и вопишь! Почему же тебя не утешает то, что ты каждый день закатывал пиры? Теперь что-то до тебя начинает доходить. Все это в прошлом. А в настоящем, что? Пламя, невыносимые мучения. Но, смотрите, он все еще командует: «Авраам, сжалься надо мной, пошли ко мне Лазаря, пусть омочит в воде кончик пальца и освежит мне язык». Он привык там, на земле командовать. Да? И здесь ведет себя в том же духе. А ему объясняют: «между вами и нами пролегает великая бездна: даже если кто захочет перейти отсюда к вам, не сможет».

Не надо обвинять Бога в жестокости: он — де, отправляет людей в ад. Неправда! Во время краткого пребывания на земле, люди сами определяют свою участь. То, что мы выбираем здесь, является причиной возникновения пропасти между людьми. Одни по своему выбору живут на стороне, где добро, другие – на стороне зла. Эта пропасть, возникая тут, уходит за пределы временного, поправимого и становится непреодолимой судной преградой. Конечно, это только аллегория, позволяющая нам понять суть воздаяния. Но в ней есть мотивация для нас, здесь в земной жизни выбрать сторону, на которой мы хотим проводить вечность.