Автор: Аркуш

«… слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца. Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Иоан.14:24-26)

Иисус еще раз подчеркивает, что Он говорит не от Себя (см. также: Иоан.3:34, Иоан.7:16, Иоан.8:26, Иоан.8:28 и др.). В связи с этим возникает вопрос: зачем Иисусу нужно было повторять столько раз одну и ту же истину? Дело в том, что когда ты послан сказать что-то от имени кого-то, безответственно и глупо говорить это так, как будто говоришь от себя. К сожалению, при всей нелепости такого поведения служители часто приписывают себе таланты, дары, слова и мысли, которые приходят к ним от Бога. Всегда есть достаточно тонкая грань между тем, когда человек говорит отсебятину, выдавая её за слова Божьи, и тем, когда служитель говорит слова Божьи и делает дела Божьи, при этом заграждая своей персоной Бога от людей. Однако именно на этой едва уловимой грани и умещается вся ценность посланника и служителя! Будем помнить об этом! Иисус постоянно указывал на Отца, слова Которого Он говорил, делая, таким образом, дела Пославшего Его. Очевидно, чтобы отдать что-то, надо сначала приобрести это, чтобы вылить что-то, надо сначала наполнить сосуд. Точно так же, чтобы сказать что-то от Бога, надо услышать это от Него. Именно услышать, а не просто прочитать. Слова Иисуса, которые Он говорил, находясь с людьми, записаны в Библии. Но не многие читают её, а еще меньше людей имеют способность слышать голос Духа Святого во время чтения Библии. Между тем, именно Дух Святой учит человека правильному пониманию Писания. Благодаря этому, мы обладаем способностью читать как бы между строк. Мы не толкуем слова Иисуса при помощи методов логики и научного познания. И поэтому знания того, кто научен Духом Святым, могут быть нелогичны. Но помните, вера, которая советуется с плотским разумом, не есть вера. Главное не забывайте позвать Дух Святой перед тем, как читать Библию. Помните, Дух Святой «Parakletos», не приходит на помощь к тем, кто Его не зовет.

«Иуда — не Искариот — говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих» (Иоан.14:22-24)

Иуда никак не мог понять, как может быть, что Иисус придет к ним невидимо для мира? На это вопрос есть, по крайней мере, два варианта ответа. Первый вариант мы уже рассмотрели выше. Восстав из могилы, Иисус явился не миру, а только Своим ученикам. У воскресшего Иисуса совсем не было цели впечатлить мир Своим воскресением, Он явился ученикам для того, чтобы утешить их, вдохновить их на труд и сделать последние наставления. Таков первый вариант ответа, хотя ученики, конечно, не могли до конца это понять, пока всё не произошло именно так, как сказал Иисус. Второй вариант такой: Отец и Сын отныне и всегда будут жить с теми людьми, которые любят Иисуса и соблюдают Его слово, то есть заповеди, о которых мы говорили. Еще раз, мы не говорим о механическом и бездумном послушании. Мы говорим о послушании в любви и ради нашего же собственного блага. Представьте себе родителей, у которых есть несколько взрослых детей, которые живут отдельно со своими семьями. Одни с детства восприняли заповеди своих добрых и заботливых родителей, были всегда послушны им, и, как результат, в домах их царит мир, любовь и процветание во всем. Другие были и остаются непослушными родителям и их заповедям, и, как результат, в их жизни имеют место пороки, несущие боль и страдания. В их домах постоянно присутствуют обиды, раздражение, ссоры, и там во всем есть не восполненные нужды. Как вы думаете, у кого из них родители найдут любовь и достойную обитель? В семье, где царит мир и любовь, или там где злоба и ссоры? Ответ очевиден! Будем помнить, что когда в домах нет послушания Слову Божьему, там нет любви к Богу и места для Него. А там, где есть послушание заповедям Иисуса, там есть мир, любовь и процветание, и там живет Бог.

«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Иоан.14:21)

Иисус здесь повторяет сказанное о взаимосвязи между любовью к Нему и соблюдением Его заповедей (Иоан.14:15). Многие хотят от людей послушания, но не всякое послушание имеет в своей основе мотивы любви. Например, история знает случаи, когда людей лишали свободы и содержали их в ужасных условиях лишь для того, чтобы, жестоко эксплуатируя их, извлекать выгоду для себя. В таких случаях от рабов тоже требовалось послушание. Но где здесь любовь? О мотиве прихода Иисуса на землю мы знаем из Библии, где написано, что этим мотивом была Любовь. Он пришел, чтобы спасти людей от смерти и суда (см. Иоан. 3:16, Иоан.5:24) и отпустить измученных на свободу (см. Лук.4:18). В этом есть несомненное благо для нас. Но путь к получению благ, приготовленных для человека Богом, лежит через определенный образ жизни и поведения. И чтобы люди могли знать, как себя вести, как жить и как поступать в каждой конкретной ситуации, существуют заповеди. Таким образом,  заповеди, о которых мы говорим, это, в основном, предписания общественного и нравственного характера. Они определяют образ поведения людей, который приводит к благу (блаженству). Но есть заповеди, основная цель которых —  научить нас также ориентироваться и действовать в духовном и невидимом для глаз мире. Сюда мы, в первую очередь, отнесем заповедь регулярно причащаться телу и крови Господней, а также заповедь крещения. К этой же категории относятся заповеди непрестанно молиться и за все благодарить, быть облеченным во-всеоружие Божье, все заповеди, связанные с исцелением и возложением рук, и так далее. И вот одна прекрасная заповедь с обетованием из этой категории: «Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? … Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:31-33). Хотите порадовать Господа, постарайтесь исполнить эту заповедь.

«Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (Иоан.14:18-20)

Сирота это ребенок, у которого нет родителей. Иисус неоднократно называл Своих учеников детьми (см. Мар.10:24, Иоан.21:5). И, возможно, всего несколько минут назад, когда Иуда принял пищу из Его рук и вышел, Иисус сказал: «Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете придти, [так] и вам говорю теперь» (Иоан.13:33). Кому-то это может показаться странным, ведь Иисус наверняка был моложе некоторых из Своих учеников. Однако это было обычной практикой, когда духовные наставники независимо от возраста называли своих учеников детьми. Но вернемся еще раз к словам Иисуса, записанным Иоанном (13:33). Ясно, что Иисус говорил о разлуке, потому что Его осиротевшие ученики не могли пойти за Ним на крест, а потом в ад. Но, как мы прочитали сегодня, Иисус говорил о том, что Он, все же, преодолеет смерть и ад и вернется. Для мира Его возвращение будет незримым, но ученики вновь увидят Его. Как воскресение Иисуса стало возможным? Из слов Самого Иисуса следует, что Его Дух постоянно и неразрывно пребывает в Духе Отца. Дух Иисуса жил в теле Иисуса. Его тело, пройдя череду страданий, перестало функционировать, но спустя время Отец вернул Дух Сына в Его тело, и это вернуло в Него жизнь и придало ему новые свойства. Это помогает нам понять суть воскресения. Иисус жив и мы будем жить. Это касается и тех, кто умрет, потому что дух каждого обретет тело, и они воскреснут. Но не для всех воскресение будет радостным, а только для тех, чей дух пребывает в неразрывной и тесной связи с Духом Иисуса: «и вы во Мне, и Я в вас». Помните, никто не может выбирать: воскреснуть ему или нет, потому что воскреснут все. Но от каждого зависит, каким воскресение будет лично для него (см. Откр.20:6).

«Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоан.14:17)

Вчера мы говорили, что «parakletos» в общем смысле указывает на того, кого призывают, настойчиво просят, упрашивают придти на помощь. Из самого значения этого слова ясно, почему мир не может принять Духа Святого. Совсем не потому, что Он не хочет придти, а потому, что абсолютное большинство людей  не зовут Его на помощь. Как мы обычно зовем кого-то? Мы разговариваем с ним, обращаемся к нему при помощи слов. Понимаете, в этом один из важнейших смыслов молитвы. Обратите внимание на свое поведение в ситуациях, когда вы озадачены, обеспокоены, испуганы обстоятельствами. Что вы делаете в первую очередь? Зовете ли вы Дух Святой, чтобы Он пришел вам на помощь? Теперь скажите, как много есть таких людей среди вашего окружения, которые вообще молятся? Очень мало. Они не знают Духа Святого, не просят Его о помощи и, как следствие, не получают её. Поэтому все, что им достается, это лишь слабое утешение этого мира: «не плачь, так бывает со всеми!» Но мы можем сказать на основе практики своей собственной жизни: «Нет, не со всеми! Чудеса доступны! Сверхъестественные исцеления реальны! А процветание и жизнь с избытком возможна для каждого, кто верит!» Под словом мир подразумеваются люди, которые живут так, как будто Бога вовсе нет. Человек видит только то, что способен видеть. Но всегда наша способность видеть может развиваться, совершенствоваться. Даже тот, кто слеп глазами, имеет способность духовного зрения. А тот, кто отвергает Бога, ослепляет сам себя и поэтому становится не способным видеть действие  Духа Святого. Его невозможно принять без молитвенного ожидания и приглашения придти. Дух Святой не вторгается ни в чью жизнь без приглашения. Он ожидает, чтобы Его пригласили и пожелали принять. Поэтому, если мы хотим, чтобы Святой Дух начал действовать в нашей жизни, мы, несомненно, должны обращаться к Нему в любых обстоятельствах, ожидая от Него не только утешения, но и реальной практической помощи.